Episode 63: 天台山佛教史迹
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artinstu2018联系我们 artinstu2018 或者发邮件至路书8888 atoutlook.com 在我国的唐宋时期 有两座佛教圣山分别位于中国的南北 在北边就是现在大家众所周知的五台山 在南边就是位于浙江省天台县的天台山 天台山就是我们这期节目的主题 古曾老师提到佛教圣山我觉得非常好
因为大家耳熟能详的是 尤其是明代以后的一个提法叫做中国佛教的四大明山 当然五台山还是在这四大明山里 但是天台就有些这个默默无闻了 那么这个涉及到佛教的一个发展 对的佛教从印度传入中国 一般大家认为经历了四个主要的发展时期 从两汉以后一直到三国时期的所谓的出传期 到以后16国南北朝时期的所谓融合期 再到以后隋唐时期的所谓创新期或者成熟期
再到唐代以后宋元明的以后慢慢的可以说是衰落期 毋庸讳言佛教在唐代是达到了顶峰 而且天台山之所以重要 因为天台山衍生出了佛教中国化的第一个分支 大家知道佛教到中国以后 随着本土化产生出各种门派 有比方我们知道的法相宗 禅宗 律宗 包括后来的净土宗 密宗
这些各种各样的宗派 那么有一支叫天台宗 天台宗是最早诞生于中国本土的佛教派别 它的创始人是一位活动在南北朝的南朝晚期 到隋代的佛教高僧大德 大家后世尊他为叫智者大师 再给古村老师补充一下 因为刚才我们提到了两座佛教圣山 五台 天台 其实它虽然都是圣山 大家知道有所谓的圣山崇拜
我们佛教也崇拜圣山 但是它里头含义是不一样的 因为五台山的圣山崇拜它的核心是什么 是崇拜文殊菩萨 你说文殊在五台山画线是他的道场 所以可以说五台山的一草一木都有灵性 当然佛教信徒认为你去五台山 有可能就能遇到文殊菩萨的画线 但是天台不一样 天台的所谓圣山含义完全是和智者大师 他所开创了佛教的天台宗有着密切的关系 很多僧侣 信众也好
他们去天台山专研天台宗佛教的教义和经典 这里面还要做个注解 虽然今天的汉字看起来五台跟天台是同一个字 但是实际上在繁体字里面 五台跟天台是截然不同的两个字 在繁体字五台的台就是高台的台 因为五台是五座高台 五座高山 环抱着台怀 但是天台的台是第一身 繁体字还是简化字
可以说是两个字 其实后面是合并成一个字 包括天台它实际上从属于地理位置叫台州的台 应该是有渊源的 具体天台山怎么命名的有很多种说法 我们就不再一一追溯了 我们这里再简单的讲一讲智者大师的一些生平 我们回过来讲讲智者大师 智者大师是南北朝晚期活动于南朝的一位高僧大德 他自己是湖北人
然后他在宋期梁程 在梁程时期 他声名鹊起 尤其是和成朝的皇室关系非常密切 所以他长期是在 大家知道南朝的首都是京陵 是建康 他在建康的著名的瓦观寺里讲法华经 但这里面 就是说怎么样 后来他跑到了天台山去研修佛法 后来演化出天台宗来的
这个好像还是有一定的说法 对的 当然了 这也是以后天台僧人的一个总结了 据说智者大师在出家之前 他是做了一个梦 梦见了有一位老僧 在海边的一座高山的山顶向他招手 就这么一个缘起 所以大家想想看海边的高山 海边的明山 而我们现在很确知的 就是天台山 其实在两晋南北朝时期 他已经有道教的活动的痕迹
而且基本上就是道教的一座明山圣山 包括到今天 它还是道教的一个重要的一个洞府 我就应该说 因为在天台山 现在还有规模宏大的这个铜摆宫 对的 是的 这是这个道教在天台山活动的一个遗迹 那么当天台山其实是靠近了海 据说从海上是在天气好的时候 是可以看得见 在滑顶是能看见大海的 那么智者大师就选择在这里修行 据说还有好多传说
说什么在滑顶峰降了这个 降魔 这个释迦世尊成佛类似的 当然这都是以后的 有可能是附会和传说吧 对 但是毕竟呢 就是智者大师是在天台山 他可以说是归纳总结 然后完善了他多年来讲法华的这个体验 然后呢 这个进一步的就是奠定了以后 这个天台宗的这个理论基础 简而言之吧 这个天台宗呢 是刚才古丑老师也说了 是中国就是第一个具有中国特色的一个佛教宗派 它的根本经呢
就是妙法莲花经 它的基本的观点 其实有些观点 我们其实现在耳熟能详 但是大家知道就是从智者大师开始提倡的 比如说和众生平等相关系的 就是众生皆能成佛呀 每个人就是皆有佛性啊 所以有一句归纳就是叫天台一乘 而不是通过三乘什么的 因为天台宗它声明确起了以后呢 南北朝统一在隋的统治之下 经过了一段时间呢
这个智者大师呢 跟隋煬帝有了很好的一个关系 那个时候还不 煬广还没称帝 还是晋王 对晋王煬广 因为晋王是到那个扬州去做这个总督的 对不对 对对 所以煬广呢 大家知道 因为智者大师是南朝的高僧大德嘛 所以煬广呢 也在一定程度上 要借重智者大师的这个声明 笼络嘛也是 但毕竟史实上记载两人关系特别好 正是因为智者大师跟煬广有不错的关系啊 就在智者大师晚年
那么有一次呢 这个煬广又再一次召见智者大师到扬州去 对 智者大师那时候已经身体很差了 那么后来从天台山起身往扬州去的路上 后来走到了今天的这个新昌 就在这个今天很有名的新昌大佛寺 当时也叫石城寺的地方 就远基了 对 远基以后呢 后来那么他的这个遗体呢 后来又被运回了天台山 那么当时这个隋煬帝听到了这个噩耗以后呢
后来还下旨就是赤建了这个国庆寺 就是今天的这个 赫赫有名的国庆寺 对 所谓的天台宗祖庭 对 这些其实呢 在国庆寺之前 其实智者大师他已经创立了一个天台山的第一座寺院 当然了这个天台宗的这个认为 智者大师在天台山首创了12座寺院 但是第一座寺院是毫无问题的 就是在今天的天台山佛龙峰下的所谓的叫纠禅寺
对 他又叫修禅寺 还叫个大祠寺 这历代的名字不一样 这个寺院呢 淹没很久了 但最近年的有所恢复 但是国庆寺呢 后来就一直居于等于天台山number one的一个位置 对因为这里头呢 毫无问题 因为据说是智者大师生前呢 就看中了那块地方 就是想建寺 后来呢 就是因为这个没有建成吧 但是以后呢 这个杨广呢就派人 就是等于完成了智者大师这个遗愿 把国庆寺给建成了
建成了国庆寺 所以为什么我们叫把国庆寺叫隋代古刹呢 对不对 毫无疑问 他是隋代那个时候建的 那么这是隋代 进了唐代以后呢 天台宗呢 随着刚才曲家老师讲的 就唐代呢 这个佛教大盛啊 那么天台宗呢 也不断的发展 影响呢 也远播到了四海 不仅是限于这个中国 甚至影响到了当时的朝鲜半岛 跟当时的日本列岛 产生了很多的影响 那么源源不断的呢
有各国各地的僧人 到天台山来学法 这一点呢 我们待会还要再多讲一些 就是关于天台山对日本的佛教的影响 那么大家也知道 我们简单的梳理一下 佛教呢 到了晚唐时期 尤其经过了这个唐武宗的灭法 和唐代末年的这个农民起义的扰乱 使得整个的佛教 包括天台宗呢 就受到了非常大的摧残 冲击
僧人被杀掉了 这个典籍不烧毁 对 典籍失散了 天台宗好像这个受到冲击还是比较大的 所以这才有了 到了五代时期 在这个南方啊 因为五代时期 这个地区后来又归了乾流 他们的吴越管辖范围 那个时候经济也在慢慢恢复 社会治安也在慢慢恢复 所以宗教上也要恢复 后来有一件事情特别有名 就是当时乾流啊 他是吴越的这个统治者 他当时遣使到了朝鲜半岛
到了日本 说是希望能找到当地 就是那些留学僧带回去的天台宗的经典 然后再抄回来 而是重金购买 后来这两个地方都非常支持啊 就全部把那些他们当时得到的天台典籍 又全部抄了一份回来 所以就有所谓的在五代吴越和北宋初年的所谓天台中兴 但这个中兴呢 随着佛教整个进入了宋以后呢 一个呢就是开始了世俗化 也使得佛教呢开始不可避免的
衰弱了 但还有一个很重要的原因是禅宗兴起 禅宗大兴 但是呢 有一点就是天台宗呢 即使经过乾流的中兴 入了宋代以后呢 也开始慢慢的式微了 甚至于包括像这个祖庭这个国庆寺 对吧 后来都变成了这个禅宗的寺院 对就在南宋初年国庆寺就改教为禅了 大家知道就是我们这里讲的教 所谓的教寺啊 在宋代呢 这是可以注解一下 在宋代 把天台华言这些这个讲究经论的这些宗派呢
都统称教寺 所以天台在南宋初年 特何有名的国庆寺呢 天台的祖庭啊都已经 说明天台已经难以为继了 就是国庆都变成禅寺了 禅宗了 甚至进入了这个武山时差 什么的时差 南宋也变成了 在南宋时还国庆寺还是时差的最后一名 所以世事变化 但是呢 不管怎么样变化呢 在南宋的时候呢 天台山呢
还是具有很崇高的一个佛教地位 这个呢 其实是有一个转化 就是怎么转化呢 为什么我们说 说天台山在唐代是圣山没问题 因为是智者大师的这个祖迹 是天台宗的大本营 那为什么到了宋代 天台宗已经衰落以后 但是天台的这个圣山的地位还是无可动摇 而且还是吸引了很多人去朝圣呢 这就有个转型 这和唐末五代的一个所谓的 所谓罗汉信仰息息相关
就是大家知道 明代那时候开始兴起的四大佛教明山 也是各山各有 是各自一个菩萨的道场 对吧 那么天台山那时候呢 也被演化成了五百罗汉的道场 对 而且这个演化还追溯挺远 说是甚至追溯到了东晋时期 有这个什么西域天竺的僧人 叫谭尤的到这来 完了怎么样 看见了五百罗汉那些什么的 那这个我想可能都是后来复汇 但是不管怎么说当时人相信 有可能是宋代的僧人复汇了
就说刚才古城老师说的 就是从印度从那南投来的高僧 在天台山的今天 我们也能去看到的一个最重要的一个风景名胜 就是石梁飞瀑那个地方 石梁在石梁看见了五百罗汉的化现 亲眼看见五百罗汉了 所以以后大家就一致认为呢 五百罗汉就是在天台山 这是他们那的道场 因为这个有灵迹嘛 对吧 所以到了石梁 就是那就去参五百罗汉 所以一下子天台山就成了五百罗汉的圣山
成为罗汉圣山 这里面呢就是我们以前节目曾经讲到的 在日本很有名的大德寺有五百罗汉图 对啊 在这里面有一幅罗汉图就表现出了 五百罗汉在石梁 这要更正一下了 因为刚才我们说石梁 其实有点错误 石梁是今天的说法 但是在宋代就叫石桥 对所以那幅画就是叫石桥 就表现了一个罗汉在这个石桥 写一个化现的这个 我不知道画家有没有看过 但是这个描绘的场景跟今天还是挺相似的 很像很像 因为这个肯定是有组本的嘛
对吧而且以前我们也提到过 这个著名的艺术史家方文方先生 方文先生就是通过这幅画 然后写了他的博士论文嘛 里头关于天台山和这个天台山 作为五百罗汉圣山的 里头有很多的这个论述 大家有兴趣可以找来看一下 当然了随着历史演进啊 天台山呢也无可避免的 跟着中国的佛教一样进入了一个衰落期 尤其是清代 尤其是清代对
这里面我们以前曾经多次讲过 就是佛教在清代以后 进入了一个全面的一个衰落 对吧 北方当然尤其厉害 南方呢也有这样的一个现象 所以大概到了清代 尤其受到了 大家知道清代中晚期的这个洪阳之乱以后 整个天台山的这个佛教遗存 就受到了非常大的摧残 可能寺院都毁了很多 这样的这个衰落呢 使得天台山的名气呢就越来越小 以至于我想可能今天听我们节目的很多人
可能知道天台山 可能大多数可能都知道天台山是一个风景名胜区 对啊 很少有人可能知道天台山 在佛教上有如此大的意义 如此重要的意义 甚至于在唐宋时期 天台山是跟五台山并肩的 这么一个圣山 这个呢是有很多历史根据的 这个历史根据怎么来说呢 就是说主要大家来谈一谈 就是天台山和天台宗 对我们近邻日本的一个影响 讲到日本对我们影响
就是因为最近的这个石研啊 日本当时有人送给我们中国的 急需的物资 有两句话特别有名 叫山川异域风月同天 这个呢当然是跟佛教的阶语是有关的 对这就是一个佛教阶语嘛 大家很多就说只谈前两句 其实后面还有两句 就是跟着的就是叫寄诸佛祠 共结来源 其实这个四句阶语呢 就深刻的揭示了 中国跟日本在佛教交流上的一种非常紧密的关系
共结来源嘛 因为这是当时日本的朝廷的一个大臣啊 就是写了这个阶语赠给要入唐的这些沙门 这些僧人的一个一句鼓励的话 而且据说这句话当时后来那个建政大和尚看到了 也觉得非常的感动啊 然后才发愿要东渡日本传法 当然知道日本在隋唐时期屡次官方 遣唐使遣隋使 跟随这些官方的使者 有很多的僧人到中国来学法 这里面曾经日本就有很有名的有叫入唐八家
对吧 对的这里面呢 都是中晚唐时期了 对 就当寄进晚唐了 因为大家了解日本的佛教的话 有两个人的名字很有名 第一个呢就是叫空海 空海这很有名 当然大家也跟前两年有个电影叫妖猫传有关系 妖猫传里面就有空海 不光追剧还追电影 这个比较这个大家耳熟能详 但不管怎么说空海的确是非常有名的一位入唐的日本僧人 而且他回到日本以后取得了很大的成就
创建了曾言宗 在日本的这个佛教史上是占有非常重要 可以说是一哥的一个地位 我这个我不觉得空海是一哥 我觉得咱们因为今天讲天日本天才宗嘛 对吧 我觉得这个最成一点都一点都不在空海之下 最成实际上是跟空海据说是坐一条船 他们都是同一批遣唐使嘛 对 最成这个人就名字最就是最高的最成 就是三丢水旁边一个登高的登 最成他的确呢是跟我们今天讲的这个天才宗有非常密切的关系
我们简单说一下最成吧 因为刚才我们一开始说了 我们中国天才宗的这个开山老祖这个智者大师啊 再讲讲最成 最成呢他是就是大金人 大家知道大金啊 就是琵琶湖边上那个那个大金士 大金士啊 他就是大金人 这个最成呢他其实他在入唐之前啊 他就已经是一个高僧了 高僧了 他是从学禅宗开始 然后以后呢接触到了一些天才宗的教法 然后就是对这个非常有兴趣
当时最成的 他当时已经修为很高了 水平很高 所以他呢 因为很多东西他就是还不了解嘛 所以他就向当时日本天皇就是请求要入唐学法 所以马上得到了批准 因为他已经在日本人地位非常高了那个时候 所以他在805年 最成就和空海他们是同一批这个遣唐使嘛 他是入入唐沙门 然后就来到了中国 当时因为天气不好 然后走了两次 然后从九州在805年当时漂泊到了明州在宁波登的岸 登的岸 以后他们就这个空海就去了长安
大家都知道对吧 学这个唐密 最成呢 他就直奔台州去天台山朝圣 他目标是很明确的 就去学习天台宗 对的 所以他呢也确实在天台山在著名的几个当时天台的几个重要的寺院 比如说佛龙的这个禅灵寺 得到了当时的这个天台宗的重要的这个僧人的教会 然后学到了天台宗的许多的这个精华知识 然后呢 他还非常有幸啊 他在今天台州的当时叫开元寺 以后叫龙兴寺
得到了天台七祖道隋的一个指点 所以这是最成学到了天台宗的主要的活动 然后呢 最成很巧啊 他以后在回日本 其实他在中国待的时间很短 只有八个月 那最成还除了学天台宗以外 他还有一项非常重要的一个学习经历 就是他在回日本之前啊 他又去了粤州 粤州就是今天的绍兴 他在粤州的开元寺跟随密宗高僧又学了唐密 所以其实我觉得这个这点很重要
我们今天去看 去朝拜 去参观日本的这个天台宗 比如天台三门派 或者四门派的这个主要寺院 都感到这个气息啊 有非常这个密教化的这个气息 确实在日本最成传回日本的日本天台宗 其实根本上就是太密 是把天台宗和密教的教法的一种结合 所以八个月以后最成回到了这个日本 然后当时是到了806年了 然后他就向天皇请求 然后所谓的招大乘菩萨 菩萨僧嘛
所以这就是以后日本人就把806年 作为日本天台宗的诞生的这一年 开门立派的这一年 当然天台宗 日本天台宗 大家知道今天日本天台宗的大本山 那就是比瑞山的眼力寺 大家都知道那有个根本宗堂 是这个最成首创的 那其实最成在入堂之前 就已经在比瑞山修行了 所以今天很多日本僧人比瑞山自己 甚至把比瑞山眼力寺称为日本佛教的母山
就不仅是天台宗了 对 就是说其实现在我们今天耳熟能详的日本许多宗派 比如说这个以后的咱们节目里也聊过的 那个净土真宗的开山祖师 那个清乱上人对不对 那比如说著名的日本的灵济宗的开山荣熙 或者以后的这个东福寺的大开山 这个元尔遍远圣一国师 甚至还包括日莲宗的这个日莲圣人 他们虽然在日本开宗立派都是一代宗师 但是他们都是在比瑞山眼力寺受的解出的家 都是从天台僧起的父
所以从这一点来说 天台宗或者天台山 对日本的佛教有着无与伦比的 崇高地位 对 正是因为有这样的影响 就在唐宋以后 在醉成以后 日本的很多僧人 风至沓来 到中国来求法 来取经 在今天就是研究中日佛教关系的时候 有两部书 并称为双臂的两部书 一部是唐代的一个叫元仁的僧人写的 叫《入唐求法询礼行记》
还有一个就是宋代的一个僧人叫陈寻的 写的一个叫《参天台舞台山记》 这两部书都是有点日记形式 都是成为了今天我们反过来研究唐宋时期 中国佛教史迹和历史的一个很重要的著作 对太重要了 对 这两个人 这两个僧人一个元仁跟一个陈寻 都也是来自日本的天台宗 对
是的 他们都是天台僧 而且古宗老师提到这两部著作 这两部著作真的是太重要了 我们研究艺术史 研究中国建筑史的这两部书是必看的 因为元仁很巧的 元仁来的时候正好是会昌灭法期间 他还一度被迫还俗 这是元仁 而且元仁他去了长安朝了武台山 大家知道我们今天中国的古建天字第一号 佛光寺的东大殿 当然元仁去的时候东大殿还没建 但是元仁对南台的佛光寺有了非常详细的技术
大家有兴趣可以翻来看看 这里面就有元仁 对元仁就关于佛光寺米德大阁的描述 也为以后研究佛光寺提供了一定的参考作用 对他就是从太原入武台山去朝山的 写的非常详细 这是元仁 这元仁大家注解一下 元仁就是罪臣的徒弟 对 这里面简单讲一下日本天才宗的一个构成 就是罪臣毁了日本以后在比瑞山 开创了日本天才宗的一个奇史
他的一个徒弟叫地贞的 是跟着他来 据说汉语不错 还当了什么翻译僧 地贞这个人在国清寺受了巨竹戒 等于在国清寺出家的 他后来继承了这个罪臣的衣钵 后来变成了比瑞山闫丽寺的第一代作主 后来又进行了传承分裂 后来日本的天才宗主要分裂成了两派 一派就是今天的比瑞山闫丽寺的天台山门宗 山门派
还有一派分裂出来 就是到了比瑞山附近的 有一个叫三井寺或者叫园城寺 这个就是比瑞山天才宗的四门派 他的开山祖是叫园真 去年我和曲霞老师去园城寺 正好碰上他们秋天又有这个特别公开展 这里面我们就亲眼看到了 刚才曲霞老师讲的 园真入华的两份重要文件 园真是在园人以后数年吧 不太长
大概在853年左右 在中国呆了有六七年 对 你想 最成是805到了中国 然后园真这个时候是850几 也就是在这么四五十年间 有许多重要的 而且园人和园真都是所谓的入唐八家 对但园人园真他们不是平辈了 他们实际上差一辈 对园真实际上是义真的学生 等于是最成的徒孙了 刚才古城老师讲了在园城寺看到的
两份园真的重要的旅行文件 可以给大家介绍一下 对虽然园真在中国的旅行 没有像园人那样写成了一个非常有名的书 但是他留下的一些东西 我们今天看到非常珍贵 就是我们今天看到的两份文件 这就是园真入华的时候写的 等于是有点像唐僧取经那时候的那种官房 那种护照一样的东西 他就写明日本的僧人要到中国来礼拜天台山 武台山
对写的非常清楚 还要到什么呢 还要到长安的大青龙寺跟大兴善寺来学习密法 对所以讲的很清楚 然后是这个台州的刺史的一个批复 同意等于是 甚至我们看到他路过铜棺的时候 铜棺的守备要在上面进行批文 这些可以想见这是大约在一千两百年前的一份护照 而且保存的那么好 这个看得真是太为观止 这个不禁让人非常感慨 因为我们那时候一直说
这个唐僧到西天去取经也是这个 我们现在是看不到任何 因为唐僧一路去 全藏留下来的任何真迹或者文字 《西游记》里不还写吗 这个唐僧这个一路要去盖章 每个国家都要盖章 就真的就是非常生动的 在原征的这份文件里就看得非常清楚 对 所以这个是唐代这些高僧 日本大高僧来中国的一些迹形 另外就是宋代 陈寻也是非常重要的一个人物
陈寻来中国大概是在中国的北宋年间 就是在宋神宗时期 他来中国挺传奇的 他来中国的时候 是不被官方批准 是等于像偷渡来中国的 因为 简单解释一下为什么 因为这是两个情况不一样 因为瑞成也好 元人也好 原征也好 他们都是日本的顶级僧人 陈寻是在天台宗的一个小的寺院里 这个屠家的 就是名气没有那么大 然后当时可能就是 他也申请入宋
然后没有被批 他就是自己偷渡过来的 但是 他的运气比前辈 而且他来的时候已经年纪很大了 六十多岁 对六十多岁 但是陈寻的运气 比元人 元征或者瑞成都好 刚才讲到瑞成 他们都还碰到了 唐末的一些灭法活动 陈寻来了以后 就宋神宗就知道了 而且就批 可能进官的时候知道了 就给了批示了 有了皇帝的批示 他在中国就得到了非常好的待遇 就变成了一个官费旅行 所以陈寻到中国来就非常顺利
去了所有他想去的地方 他先到了天台朝圣 然后被皇帝在开封召见 召见以后 皇帝要派人送他去五台山 因为知道那时候五台山 已经等于在宋代的边境上 对 完了 后来回去 皇帝就挽留他 就挽留他就没让他再回日本 他后来等于就又回到了 东京的开宝寺 在开宝寺圆寂的 圆寂了以后 他的骨灰
后来被安葬到了国庆寺里 国庆寺里 对 就是这样的一个传奇人物 他写了叫参天台五台山记 是非常重要的研究 宋代中国佛教遗迹的一本著作 而且写的还是非常详细的 每天的行迹 看到了什么和什么人谈了 然后当时的礼佛的仪式 佛像什么样子的 寺院什么样的 那么我们就摘一段 当时陈寻第一次入国庆寺的一个鉴文 对
我来给大家念一段 陈寻参天台五台山记 我给大家念一段陈寻 初入天台国庆寺的这么一个 他的一个记录 他是这么说的 他说 次过五里 入国庆寺山 见十大塔 高五丈 五重塔也 行山过五里 为一点至国庆寺大门前 桥垫见见 回寺体松玉帽
十里家路 奇树璀璨 五岭抱四 双剑合流 四绝标奇 寺主赐旨重方 赴寺主赐旨立宣 兼赐赐子重文为首 大众数十人来迎 即共入大门 坐椅子吃茶 赐诸共入宿房 殷勤数客宛如知己 又以吃茶 寺主大师取浅堂力
见日及胸 仍成吉日者 即参堂烧香 先入赤罗汉院 十六罗汉等生木像 五百罗汉三尺像 每前有茶器 以寺主为引导人 一一烧香礼拜 感泪无极 次入食堂 礼七郎添烧香 食堂做法不可寂静 不可思议也 次参大师堂
合云真觉法空大师院 智者真容安坐禅床 定光影像坐宽座上 三方天台诸大师皆以并坐 烧香礼拜 杯泪难尽 西闻经见 宛如福气 次参大佛殿 丈六金色释迦像 左右坐丈六弥陀米勒像 烧香礼拜 次参戒坛院 庄严圣妙不可寂静 烧香礼拜
他愿以后日可参礼烧香 这里头这个信息其实挺多的 其实我们可以 刚才读了一遍 可以给大家解释一下 也可以讨论一下 这个陈寻看见了什么 其实跟我们今天的国庆寺 也可以大家对比一下 因为他说进入国庆寺 看见一个大塔 他是这么说的 他前面先就看见赤城山 然后走了五里路 就是要入所谓国庆寺山 然后远远的就看见了大塔 但是他说是石造的大塔
是五重塔 所以从这一点来讲 我们今天所看到的 所谓的国庆寺的隋塔 实际上就不是北宋时期的 这也印证了有些专家论证 其实我们今天看到的 九级的国庆寺的这个砖塔 当然木檐是后来烧掉了 应该是南宋后再建 这个是没有问题 这个专家已经论证过了 然后行山过五里以后 然后就到了国庆寺的大门前了 因为刚才那个塔 他是远眺的
对吧 然后到了大门前 桥殿见见 这个就没问题 桥大家知道 今天去国庆寺 有一个很重要的一个史迹 叫风干桥 风干这个名字大家熟悉吗 天台山那时候后来就附会出 比方他有风干 还有寒山石德 就是所谓的国庆三颖 就是三位颖僧或者师僧吧 当然他们对日本以后的天台 对佛教影响很大 有很多形象 这个我们就不多提了 所以风干桥
佛殿也慢慢看见了 但是当时的国庆寺 远远的环境真是好 他就说了 绕着整个寺院都是松树茂盛 然后十里家路 就有点像今天我们可以去天同寺 有点这个感觉 就是从远处的弯弯曲曲 然后一条松径 对吧 特别的幽静 然后就是五岭报寺 山峰环绕 双剑合流 今天也是这个样子 对吧
然后下面挺重要的 就是有国庆寺的寺主 来迎接他 这些寺主都是赐子的 赐子大家知道 就是皇帝对那些重要的僧人赐子衣 以后承荀见了神宗皇帝 神宗也给他赐子了 所以你看国庆寺的赐子的寺主 父寺 奸寺 这是寺里最三个重要的人物了 都来迎接他 这个就说明了 因为承荀是得了皇帝的令旨 皇帝的加持 公费旅游 所以一路都是安排的特别好
给他特别好的待遇 然后先去休息室休息一会 然后吃茶对吧 然后寺主呢 然后取了这个日历来一看 今天是吉日 然后就烧香 大家注意这个烧香的顺序 先烧香就是先去的就是罗汉院 我刚才讲了 这个就是跟这个罗汉信仰有关系 对啊 然后第一个就去罗汉院 然后是十六罗汉的等生木像 大家想想等生木像 真的今天只能遥想这等生木像什么样子 然后五百罗汉的三尺像
而且特别有意思的是供奉这些罗汉的供器是什么 就是每前都有茶器 是以茶来供佛像的 这个说明这个茶在当时 北宋南宋 尤其这个宋代 这个有特别重要的意义了 对吧 就是拜完了五百罗汉以后就去拜祖师爷 对吧 然后就是祖师堂嘛 然后影像这个 自治者大师的影像就在正中 然后所有天台的朱大师的这个影像都有 并坐
这一点其实我们今天到日本的寺院都能看见 他有一种祖师堂 就把他以前的这个祖师都一溜的排在 我们今天在日本还能看见这样的情况 对但是注意到里头有个细节 他说智者真容安坐禅床 这是说明智者真容是什么 是个雕塑 然后定光大师 他是影像 他是画 对 然后其他的这个朱大师皆以并坐 可能就是只有智者大师是雕塑 其他都是画像 其实承荀当时已经年届六旬了 但是呢
我觉得作为一个资深的生人啊 他见到了自己心目中的大师啊 还是情绪非常激动的 叫卑泪难尽 对这个我们 惜闻金剑宛如福气 这个就是我觉得他的这个非常深的一个感触 就是也能说明天台宗在那时候 对日本的影响非常大 就平时在日本耳濡目染 听到的东西 今天真实的见到 因为他也六十多岁了 他读了一辈子的天台宗的这个教法 然后对吧 就是圣人前贤的这个足迹 今天看到了实物了
这个感动可想而知 而且我们读承荀的这个日记 卑泪难尽之类的话 比比皆是 下面还有个信息也挺有意思的 就是他四参大佛殿 大佛殿呢我想就是主殿嘛 主殿里面他讲的相社很有意思 他中间是杖六等于就是一杖六的一个金色的释迦像 两边左右都是坐杖六的弥陀跟米勒像 这样的相社还挺有意思的
对啊 这个在今天我们的这个佛寺里也是基本上看不到的 这个我觉得真是透露一个很重要的信息 就是我们今天讲横三世竖三世 而承荀在这个国庆寺看到的这个也不是横三世 也不是竖三世 对吧因为释迦嘛 然后有横三世里的这个弥陀 有竖三世里的米勒 而且他这还不是孤立 好像日本僧人记载的天台宗的这个佛殿的相社 好像都是这么来的 就是释迦弥陀和米勒
这个讲的呢是北宋时期的 对吧 那么我们快摇一下 我们以前讲过日本的两位大学者 关野真跟长盘大定 他们在上个世纪的二三十年代 其实一二十年代到中国来走佛路 中国的佛教史迹也去了天台山 那时候根据他们的描述 那时候天台山的相社就完全不是这个样子 对 是的 就是所谓的好像是横三世 对
但是在做这条注解 这跟今天我们所看到的相社又完全不一样 这里面我们要再讲就是国庆寺以后的很多的变化 那么陈寻的参天台舞台山祭 这是非常重要的一个文件 我们刚才讲了这一段就能看出 他对当时北宋时期的天台山国庆寺的描写 他还有很多对于比方禅灵寺的描写 他那时候禅灵寺已经改成大祠寺 对
他说那里面也是有芥滩 十五里两个芥滩 就是国庆寺有芥滩 那个大祠寺有芥滩 一个芥滩是说水扬帝持芥的 一个芥滩是甚至于更早 是陈宣帝持芥的 我觉得所以说是非常重要的一个历史的文件 那么我们再讲到天台山在南宋时候的一个景象 因为随着时光的变迁 天台宗在天台山开始变化了 就这些寺院开始由止宗天台宗开始变成了禅宗 禅宗兴起了
对 这里面引出了天台山的另外一座非常大的寺院 就是什么呢 就是天台山的万年寺 万年寺当然一开始叫后来叫万年寺 但中间在成群去的时候 那个寺改成叫寿昌寺 这个寺为什么大提特提一下呢 因为我们在以前的节目曾经讲到过五山十岔 日本人曾经把五山十岔画成了图 在很重要的五山十岔图里面
就有天台山万年寺的图形 对 因为我们现在查五山十岔 好像万年寺没有怎么进过五山十岔 但是在重要的就是大家知道五山十岔图 我们今天不多解释了 就是到入宋的留学的日本僧人 把南宋禅宗的这些寺院呢 一个个把它的这个平面也画了 把它的这个殿宇的这个结构啊 内容啊 甚至包括家具法器 都画成形象 然后带回日本
这里头就是在寺院的总平面里 只有几个大寺有这样的一个 就是他们只录了几座大寺 万年寺就是其中之一 这里面就跟日本佛教史上的 另一位重要的人物有很密切的关系 就是荣熙 荣熙这个大家去过京都荐仁寺 肯定了解荣熙啊 荣熙在日本也是地位崇高 他是这个日本灵迹中的开山 对吧 荣熙呢就是跟的那个叫 虚安怀畅 拜虚安怀畅为师
然后呢 虚安怀畅当时一开始就是 住持万年寺的 所以他在荣熙在万年寺 待了很长一段时间 然后那个虚安又去了天同寺 然后荣熙又跟着去了天同寺 所以说万年寺 因为荣熙的原因 在日本的僧人里面 或者在日本的禅宗里面 是有非常崇高的地位 不光是荣熙啦 以后这个道元大家知道 道元是日本曹洞宗的这个开山 道元也在这个万年寺学过禅法 嗯
这个万年寺 甚至于听说好像万年寺 山门被毁啊什么的 好像荣熙都出钱出力 去重新整修万年寺的山门 这都有记载 对好像荣熙这个留学生 好像挺有钱的 然后他有不少私财 我估计是那个时候 或者是日本政府 或者是民间支持他的 反正特别有钱 所以就有记载当时 天台万年寺的山门 和那个山门边上的两个廊坞 要修
就是荣熙拿自己钱出来修的 嗯 所以说不仅是天台宗 就是禅宗兴起以后 对日本有非常大的影响 天台山在日本僧人的心目中 还是一个非常崇高的一个圣山 即使在那个时候 天台山在中国的这个佛教的地位 已经开始式微了 当然时光 时光划过了好几百年 从南宋的入宋生开始 中日之间的关系就开始了疏离 中国的佛教也不再具有
对日本来说 也不再具有这么大的向心力了 互相彼此之间 除了我们那时候 讲过在晚明的时候 曾经还有这个黄波 传入日本 对日本的佛教产生了最后一次 比较重大的影响以后 中日之间呢 大家就是基本上就渐行渐远了 佛教的传统啊 规制啊 什么都不一样 就包括我们今天所看到的 中国的寺院跟日本寺院 也已经很多的不同 到了我们刚才节目讲 提到的就是长盘大殿跟观野真 他们似乎像是
步着先人的足迹一样 步着陈寻跟元人的足迹 又到中国来寻访佛教遗迹 编成了就是支那佛教史记 后来叫支那文化史记 这里面也有很大的篇幅 来描写天台山 但这些描写 我们可以进行比较 比较了以后 我们其实是有很大的感慨的 对啊 因为长盘大殿 它是从宁波坐船到了海门 就是今天的交江了
那个时候因为水路是比较方便 他在一路然后再坐船 速流而上 经过台州到了天台 然后第一站肯定是国庆寺 然后我读长盘大殿的他查记 就觉得有的时候有一些感慨 他到了当晚 国庆寺里在打梁王颤 就是在做法事 然后他就描述了那些僧人的形象 说胡着纸棺 然后在那唱 他觉得就像噪音似的 反正就是观感不佳
就是这种感觉 因为大家知道长盘大殿 实际上他本身他也是个僧人 对 所以他从他的宗教的角度 他已经不太尊重 或者不太看得起 当时的国庆寺的僧人了 这个实际上让人 我觉得挺唏嘘的一点 就是虽然他们奉天台山 或者奉国庆寺为祖庭 但是他们来巡祖的时候 看到的情况跟他们想象 可能是相差很远 这个就包括当时长盘到宁波 去问武山时差的问题
当时的佛教僧人 还是有头有脸的僧人说 我只听说过佛教四大名山 没听说过有武山 对啊 他们就是去 问的就是宁波的延庆寺 对 所以这个就说明示威的 而延庆寺正是天台宗的 一个重要的一个寺院 那么但是不管怎么说呢 长盘大定跟关远征 他们还看到了 在我们中国又一次大变革 以前的天台山的一个旧影 1920年代
对1920年代 留下了一些非常珍贵的 一些影像资料 因为从国庆寺来讲 我们可以再多讲讲 国庆寺到了上个世纪的60年代 又遭到了一次灭顶之灾 这一次国庆寺 基本上又被全部的摧毁 甚至寺院都改成了纺织厂 对的 但是呢也是基于 这成也萧何败也萧何 国庆寺又基于了 他在中日佛教交流上的一段传奇 又再次的甚至于在文革结束前
就又得到了重新的修正 73年嘛 对 72年的时候 中日邦交正常化 当时日本的首相田中角隆 来中国访问 据说田中角隆的母亲 就是一位天台宗的信徒 所以呢他呢就跟 当时的周恩来总理提出要求说 我能不能去天台山朝拜一下 那大家当然知道 在那个年代 那不可能有这个可能性 让他去朝拜
但是呢这个时候周总理呢 就下了一道命令 就一定要恢复国庆寺 迅速恢复国庆寺 对迅速恢复 这里面还有很多传奇 就像那时候迅速恢复白马寺一样 因为国庆寺 那个是接待西哈努克 对吧 这个是接待日本人 日本人 因为跟白马寺一样 那时候除了房子还在 里面的所有的佛像法器全都被毁 跟白马寺也非常相似的 就是没有办法 只能从故宫去调拨文物来充实国庆寺
不光是故宫还有雍和宫 对 据说是现在国庆寺 我们看到的大雄宝殿里的一尊释迦摩尼铜像 就从故宫运出来 故宫的佛殿里运出来的 明代的东西 对明代的铜像 十八罗汉是从雍和宫里拿出来的 这等等吧 还有大的那个大铜箱炉 也是故宫出来的 门口的大石狮子 也是故宫出来的 对 这个可能大家可能 故宫可能对这个白马寺的东西比较耿耿于怀 天台的就不提了 但其实哎呀
当然了也是 怎么说呢 也是对保护文物客观上也起到了重要的作用 所以从1970年代起呢 当地文物部门就在各个地方 又搜罗那些散在各地的一些 这个佛像呀 匾额啊 法器啊什么 也挽回了一些吧 对 所以天台山的国庆寺呢 还算是比较幸运的 因为他毕竟有这个地位 对吧 作为中日邦交正常化的一个影子 那么他得到了在75年的时候
就全部的寺院就恢复了 对好像就是田中角容后来也没来 他让他妻子代表他来的 后来也了解到一些秘辛啊 这个这个至少浙江这个当地呀 还从各地调了很多佛教的文物啊 到这个天台县去 然后供那个田中角容的这个妻子来 这个参观吧 据说是把金环那个出土的那个物都都掉过去了 对 就是为了为了让这个日本人能够看见我们真正的这个佛教文物的重要的文物 刚才讲的国庆寺是一个幸运的典型
其实另外很重要的一座寺院 在天台山就是高明寺 因为大家知道天台宗到了明代以后 就是不仅是明代 因为国庆寺后来就贬成禅宗了嘛 但天台宗并没有在天台山灭绝 就是他就退缩了 这就是高明寺在明代的这个声名确起 高明寺当年长盘大定去留下了比较珍贵的影像 但是非常遗憾的是什么呢 高明寺基本上全部毁在了文革期间 我们今天所看到的高明寺虽然还在那个位置
但是所有的建筑基本上都是重建的 这点是非常令人遗憾的 尤其我觉得比较遗憾的是高明寺的那个钟楼 因为在天台山曾经有一句话 就有点像当时梁思成听到的什么镇定的狮子 什么那样的 它叫国清松 塔头峰 华鼎物 万年柱 高明钟 这个高明钟就是高明寺的钟楼 据说那个钟楼是建于明代 正是它鼎盛的时候 筑了个大钟 今天还有钟楼 但是完全是近年新建
近年新建的 其实我们可以解释一下刚刚那句话 国清松 那是松树 对吧 塔头峰 塔头其实就是智者大师的那个塔院 就在佛龙下面的 真觉寺今天的 华鼎物 华鼎是天台山的主峰 万年柱 刚才提到了万年寺 柱肯定是说明它的建筑的宏伟 可能这个是非常的高大 对吧 对 讲到万年寺 刚才我们再接着讲一下 长坂大定跟关野真分别去过万年寺 因为万年寺对于日本来说
是太重要的一个寺院了 关野真大概是在1918年的时候去的万年寺 那时候万年寺已经非常的衰败了 但是还有大雄宝殿 还有山门 关野真拍了张照片 长坂在四年以后的1922年重访的时候 说是看见大雄宝殿已经不在了 山门塌了一半 塌了一半 已经是非常的衰败 其实看当地的介绍 一直到乾隆年间 说是万年寺当时还一次
给什么几百个僧人剃度 是还有非常宏大的寺院 什么多大的这个房子 什么什么什么 对 因为万年寺在宋代太重要了 不然日本人也不会去 即使在明代的时候 根据当时的记载 到了明代 当时宋代皇帝赐给万年寺的那些礼品 赐的子衣还都在寺里收存着 说明这个万年寺在明代还是相对比较完好的 但是到了这个清代呢 然后就遭遇了这个冰火呀 变故啊 所以就慢慢衰落下去
所以今天我们到万年寺 基本上寻不到任何以前的踪影了 另外还要我们再讲一个 就是我们这次去天台山 我觉得我们最欣慰的一个发现吧 或者是所得呢 是什么呢 就是我们去了石梁飞铺旁边的中方广寺 大家知道这个方广寺 其实呢就是附会了这个 罗汉信仰所兴建的 因为地理位置不同的 上中下 三个方广寺
中方广寺呢就是建在了石梁的边上 顶上的也是 就是对 跟石梁是平行的 对 就在寺里可以俯瞰这个大瀑布 对 这个地方呢也有些讲头 为什么呢 在我们看长盘大定老照片的时候呢 就有一张这个照片 这个石梁的西端有一个铜亭 这个铜亭呢是当时明代天启年间的一个太监 发愿出钱兴建的一个铜亭
这个铜亭里面呢还雕刻了五百块汉 所以呢他放在一个石桥的一边 说是那当时中方广寺的僧人都是 每天等于迈着石桥 就是迈过石桥 对 有点那个石桥说闲也有点闲 下雨天我觉得有点危险 说每天要到那个铜亭前面去点香 陈寻也记载了他去看这个石桥嘛对吧 对 这个铜亭不知道任何什么原因 我觉得这个铜亭能够
完好的保存到今天 而且还放在这个中方广寺的大门里头 是非常神奇的一件事情 这个也可能是我们现在能见到 为数非常少的从明代遗留到今天的佛教文物 对 今天所以去天坛山就有些这种感慨 那么有历史的地方 然后曾经那么多文物典章对吧 汇集的地方 今天其实看不到太多的文物古迹 而且不仅我觉得
看不到太多的文物古迹 我觉得有很多地方已经领略不到 当时的一种氛围吧 比方说到高明寺去 我觉得就已经没有什么古意了 这次我觉得我们这次走访天坛山 我觉得让我比较印象深刻的 还是去在寻访智者大师塔院的时候 感觉是比较好的 因为智者大师塔院 我们刚才讲了 实际上就是离智者大师首创的禅林寺不远 我觉得应该它是属于 原来是应该属于禅林寺的一部分 因为它就只是个塔院
也叫什么塔头院 所以刚才讲到天台有塔头峰这一说 那么今天这个塔院基本上还保存了 长盘大定当时去的格局 并没有损毁太多 但也只是建筑而已 建筑当然 很遗憾的就包括建筑里面 智者大师那个石塔都是新建的 都已经不是长盘大定看到的那样 但是我感觉整体的氛围
还让人觉得是有一种佛寺的 这种清幽跟古朴的氛围在里面 而不像其他寺院已经浓墨重彩的进行了改造 这一点我觉得是 从宗教的含义上来说 对于天台宗而言 智者塔院因为有智者大师的真身所在 应该说是具有崇高地位的 甚至今天我们在塔院外面 小院子里还能看到比瑞山闫丽丝 在自己庆祝1200周年的时候
立的一个纪念塔 这个都是中日文化交流的一个重要的历史 我们刚才零零落落地聊了很多天台山的前世今生 那么我觉得在我们结束这个节目之前 我想引用一个什么 引用一个当年传说在中方广寺 也就是在南宋的时候 有一个贾斯道建的昙花亭的一幅对联 这幅对联现在当然原迹见不到了
但是它的字我觉得留下来 拿这个来作为我们的一个节目的结语 我觉得还挺合适的 这个贾斯道编写的对联 他上联是这么说的 他说风声水声虫声鸟声帆被声 总和三百六十几钟鼓声 无声不寄 下联是月色山色草色树色云霞色 更间四万八千丈风卵色 有色皆空
这个无声不寄有色皆空 我觉得这听起来当然是充满了是应该是禅意吧 但是我觉得用这两句话来形容今天的天才山 也非常恰如其分 感谢大家收听 我们下期再见