Episode 47: 金代大刹——山西朔州崇福寺
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lushu8888@outlook.com 最近在这个帝都的人民群众非常有眼福 因为各地的文物都纷纷进京参加大联展 所以争奇斗艳 大家美不胜收 最近有一个展览我特别想安利 因为本人在一周之内连续去看了两次
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觉得收获很多 而且很有意思 羡慕古村老师 那么这个展览就是现在在国博的叫和和共生 临漳夜城佛教照相展 临漳这个词大家应该不陌生 这个是河北省最南边跟安阳接壤的一个县 那么在2012年期间 在林章的北吴村出了一个佛教教场 当时说计算的统计出了各种佛教残片有近3000件 那是相当了得
对 那么这次拿到北京来展览了171件 这171件比较引人注目 就其中有30多件的说是据说是刚修复好 还第一次拿出来展览 这是挺有意思的 因为大家可能也去过 有的朋友可能去过这林章 林章自己有个博物馆 展出这些东西 但是有些是在林章博物馆说据说都没有展出过的 这次拿到了北京来 因为社科院的考古所在几个重要的遗址都有几个发掘工作站 对吧
看来这个夜城站在经过几十年的考古工作探测 然后发掘真的是出了非常丰寿的成果 最近几年您看这个夜城博物馆 对吧 林章的这个博物馆 两大博物馆 然后都是考古队的工作 而且我觉得这个展真的是非常的重要 因为北无庄的正式考古报告应该还没有出来 但是我们就这么有眼福 能够在帝都看到那么精彩的这个发掘品 真的是很有眼福
那个有一本图录最近也出版了 大家可以关注一下 那么详细的报告呢 当然这个我们还没有看见 应该这个严格的讲 那么其实关于这批照相呢 大家关注度很高 而且呢也有各种各样的说法跟一些传闻吧 这些呢 当然我们就不细细展开了 因为这个可能还要等这个权威的报告来解读很多的疑惑 但是呢这个展的确特别值得大家去看 因为这个展只有两个月 从8月6号到10月6号
那么而且呢因为这个展是收费的 所以呢不像国博其他展这个人头攒动啊 那个观展效果呢也还是可以的 所以呢强烈的这个安利大家有这个机会抓住这个暑假 那古松老师您看了这个展最大的感受是什么呀 这是看了这个展以后呢 有很多的这个三观被颠覆吧 说的网络语言就有很多东西的确是以前没有看见过的 或者很少看见过的 所以这个的确是让人觉得有很多可以思考或者是进一步研究的地方
而且还有一个呢就是这些出土的东西呢 它因为这个教堂现在的科学手段可能也比较好 它这个颜色呀色彩啊这些东西都能够把它固化保存下来 不像以前我们看到很多早期出土的基本上就没有任何的这个附带的这个颜色 例如这50年代修德寺出的那批石像对吧 好像这个颜色呀好像 基本上没有就在一些坑坑洼洼的这些很深的地方有保留一些残留的颜色 这次出土这批东西可以用这个色彩斑斓来形容
我觉得这是一个特别值得关注的地方 那在风格和样式上呢 这个也比较杂容 因为大家知道这个参加这个叶城考古的有个叫何立群先生的 他呢自己写过一篇文章对吧 对前几天是他提出来一个叫叶城模式或者叶城样式吧 对因为大家知道在这个北方的佛教造像里面有这个青州模式对吧 就是龙兴寺这批 也有讲的比较早期的这个曲阳修德寺的这个曲阳模式对吧 曲阳模式这个我们以前在节目也曾经论及过
那么这个叶城模式呢 我觉得更是需要讨论 因为在北齐跟东魏的时候呢 叶城是等于是这部分地区的一个政治中心 那当然 对所以它涵盖的范围跟这个风格 反正从这批这个展览的就可以看出来是各种风格都有 有云港风格有青州风格的有曲阳风格的 还有一些没见过的可能就是 所以为什么他这次叫和和共生这个名字 意思也就是一个mixture
也是一个各种各样风格 对叫和和 所以和和共生嘛 这望文生义就知道他这个展览的这个主办者到底是一个什么样的一个意图想表达的 不管怎么说吧 我觉得这个见仁见智啊 很多东西我觉得还需要学界有更权威的解读跟更这个深刻的一些研究吧 我觉得对因为现在科学手段其实可以跟可以给很多疑问 给出比较科学的一些答案 那么我们呢就不展开这些学术上的一些 让大家快去因为还有一个一个一个多月展期吧
大家快去看 对对对而且据说这个国博有个传统 一般是收费 后来会免费免费了以后 是不是要趁着这个免费之前快去看 对还有一个就免费的时候 有可能会有些重磅的东西会会拿走 这个意思对 所以这个如果能早看 大家就看我觉得的确是值得一看 因为有很多东西看了以后会有一些思考吧 或者会激发大家对有些东西的这个更进一步的这个求知欲 这个是安利豪这一期的这个展览
那么书归正传我们这一期讲什么呢 我们这一期应该说是要回到我们的这个山西 因为陆术节目2019年播出到现在 很多听有个我们这个来的这个反馈就说 哎怎么山西不讲了 的确我们好像从今年第一期到现在还没有重点讲过这个山西的 那么今天我们再回到再讲这个山西 那么讲山西其实为什么很久没讲山西
因为大家知道山西现在也是个热门 对于我们来说要把山西讲出新意来那也是个挑战 所以我们也是一直在努力能够把讲山西的这些东西 能够从一个更上升的更好的角度给大家来呈现吧 对那么这次呢我们先聊一聊其实聊一聊山西 其实附带着先注释一下 就说大家有没有知道就是金代是中国的一个 其实是挺重要的一个
对可以说是中国的第二次南北朝里面的北朝 因为对因为大家知道在五代以后 那个宋建立以后中国基本上就又分裂成南北两个部分 一直到元代统一 但是正统史学呢一般把金代就给忽视或者过滤了 都是宋元明清嘛 很少讲这个辽经宋元明清 对这个不太说 其实辽经跟宋是对质的 而且基本上对质了有三百多年差不多对吧 因为宋还有北宋南宋
对啊怎么就跟南北朝也 因为南北朝分裂也差不多就是三百多年 所以我就说这个其实有好多学者说是第二个南北朝 那么关注金代建筑的不多 其实呢如果讲到金代建筑的话呢 基本上我们就必须要讲山西 因为据我们不完全的统计吧 最大的或者是最完整保存的 或者数量最多的金代建筑 基本上都在山西
这当然还要再narrow down 一下 就是还是木构建筑吧 因为砖砖塔之类的一些建筑在山西之外 像河南呀河北还是有的 对那么我们主要讲的木构建筑 因为大家以前聊过这个八大辽构 现在是已经是耳熟能详的一个概念了 对吧八大辽构 而且这辽构怎么样跟这个唐代建筑的这个渊源 这个我们就跳过吧 其实辽跟金之间是有很多的传承的 对对吧这一点我觉得我们要放在一个大背景
因为大家知道中国历史上还有一个很重要的一个建筑上的一个就是营造法式 但营造法式大家知道成熟于北宋 那么他总结的是北宋末年的那套建筑规范 对咱们也可以这么说吧 就是从建筑的这个发展来说 至少应该主线当然咱们说对吧 是营造法式这一系的 也就是这个宋对吧 北宋然后以后当然这个金其实是合并了辽和北宋 所以金代的这个木构体系 其实他应该有两条线索
一个是从北宋过来的 一个也应该从辽代过来 那么这是大概的一个脉络 那么讲到这个金代建筑 我们到现在还没点出题来 我们到底讲哪一个 今天我们要讲的是在山西朔州的崇福寺 太了不得了 太伟大的一座建筑 对这是一个金代建筑的一个代表作 如果大家研究一下金代 就把金代建筑稍微扯远一点 这个金代建筑大家知道 其实我们现存最大的金代建筑 是大同上华岩寺的这个大雄宝殿
这个也号称据说是最大的佛教的大雄宝殿 大殿佛殿 对当然这里面有一些争执 比方说最大的大雄宝殿 因为还有一个辽宁义县的凤国寺 这两个一个好像是什么 就一个是屋顶投影 一个是讲这个这个住往面积 就这两个大家有一定的这个不同测量方法 咱们这就不讲了 我们叫金代建筑里面 这个上华岩寺的大雄宝殿是最大的 那么第二大的金代建筑 移存到今天呢
就是我们今天要讲的 这个朔州崇福寺的弥陀殿 这个是现存金代建筑应该是老二 除了它是老二以外 还有好多东西实际上是 华岩寺大雄宝殿所不具有的 我们下面再继续展开 对因为它简单说一句话 它虽然是老二 在面积上可能要比上华岩的大雄宝殿要小些 但是它比较原汁原味 但是上华岩的大雄宝殿改的还是比较厉害 尤其明代中期改的太厉害了
这个从弥陀殿 从它的结构到它的外观 真可以说是非常原汁原味 可以让我们非常真切的了解到了 它是黄统年间造的 就在金代最强盛的这段时间的一个 应该说是木构的一个典型代表作品 在我们仔细讲这个崇福寺以前 我们先把金代建筑再大概梳理一下 因为金代虽然是一个 女真人统治的一个 少数民族统治的一个朝代 但是其实它留给我们的文化遗产相当多
甚至不夸张的讲 比同时期存在的南宋 在建筑上留给我们的 现在所看到的东西要比南宋的要多很多 比方说我们很知道的 在山西有个岩山寺 岩山寺的壁画 这是金代城画的 岩山寺的建筑 这个我们以前岩山寺我们讲过 这个我们就不再赘述了 另外在山西 全国所遗存的金代建筑
我估计山西可能只占90%以上 应该有 因为我们也算走过不少地方 因为在黄河以北 比方金代统治的范围之内 像现在的河南 河南有一些比方河南的风血寺 据说有金代的大殿 河南登峰的南岳庙 河南有一个南岳庙 听我们以前讲天下之中的时候 讲过河南会有南岳庙 怎么样大家自己去补习一下 我们就不多说了
这是有少数规模不大的一些金代建筑 比方河北在靠近太行山的地区 也有一些小规模的金代建筑 山东应该是没有 因为山东广州的大殿 南宋大殿 既然按南宋 按时代大家也知道应该是 但是那个地方正好 就在那时期正好是宋域 但时代差不多 整个除了山西以外的北方地区 所遗留到今天的金代建筑
尤其大型的非常少 可是我们把目光转到山西来说的话 金代建筑数量很多 而且不胜枚举 不仅是在近北地区 我们刚才讲有大量的大规模的 比方说上华源寺的大雄宝殿 还有善化寺的三圣殿 这都是很大规模的金代建筑 而等级也高 这以外我们还讲到的 重复四我们先暂时不表 近东南地区和近西南地区也有很多
尤其近东南地区 大量的木构建筑都是金代的 比方我们很耳熟能详的 临川的西西二仙庙 相当漂亮的金代的楼阁 还有一个要讲的就是什么呢 就是比方说近西南的太阴寺 为什么我们要讲太阴寺呢 因为太阴寺跟我们以前讲过的 造成金藏有一定渊源 因为里面有块碑 我们记述了崔法珍在 开印大藏经的时候
有一部分的大藏经是在太阴寺刻的 太阴寺大家可以去搜一下 是在近南或者近西南地区 而且还很有意思的是什么呢 这个我们要讲 太阴寺有块匾叫太阴之寺 这块匾的体积是大安 一块金代大匾 为什么讲重复四也有这样的匾 比方说山西还有些很有名的金代建筑 比方说晋祠的县殿 也是一个很著名的金代建筑 而且也可圈可点
就是在整个山西境内 金代建筑有很多 包括我们现在所讲的最早一座戏台 山西高屏王宝村的二郎庙戏台 也是金代 还有大量的二仙庙 数不胜数 都是金代的 不用多提了 所以金代建筑在山西的确是一个非常不稀缺 或者值得研究的一个现象 那么我们现在回到讲金代的重复四 大家知道先讲重复四
先讲朔州 朔州现在是等于是在雁门关外 在宋代的时候 它是属于辽京的范围 大家知道雁门关就是杨家将在那里守护的一个关外 雁门关内是汉地 雁门关外就等于是藩邦 其实朔州这个地儿 应该是战略意义是非常重要的 因为它在很长一段时间里 就是怎么说呢
是原来的老概念的中国和少数民族 游牧民族的一个天然的一个边界线 因为就是雁门关的这个道理 汉代的时候就在这儿就有大量的树边 其实雁门关就是朔州 它有一个老的名字叫马役 古村老师你知道为什么叫马役吗 那肯定跟换马有关系 对对对 其实马役这个名称的得来 就是说是秦代的时候 说蒙田在那养马 蒙田啊
就是秦代著名的那将军 蒙田在那养马的 所以叫马役 后来到了唐代好像才改成朔州 后来就是说 但一直朔州下面还有马役县 对这个名字是一直是有的 所以在很长一段时间里 它的这个战略位置的重要 朔州就是雁门关外的第一座大城 所以大家知道雁门关外 不有清旧广武城吗 广武城外面现在还有一处国宝单位 就是广武汉墓群 那发掘了好几百座 甚至上千座的汉代的墓葬
都是你手边的氏族的那些墓葬 所以它一直是一个边境的一个战略的重要的战略位置 而且这个朔州应该是辽境吧 所以它从来没有被北宋统治过 因为有些专家也提出过一个很有趣的观点 就说宋辽边境 大家知道一直 比方从燕云十六州的东边 比方从冀州开始 一直延续到山西 完了再到陕西这一圈 说在这一个宋辽边境上
说现在密集的遗存了很多的 说的是各边啊 遗存了很多的这个古建筑遗存 是不是跟这个宋辽边境的对峙啊 或者是什么都有关 但这个是一个值得讨论的一个现象 那么现象来看的确是 比方说我们最东边讲到的冀县独乐寺 对吧 冀州就是的确是燕云十六州之一 从这开始 那么一直往北延伸 比方说我们讲到了这个来源的这个阁苑寺 来源那也是原来属于这个边境线上
对吧 完了讲到南边 比方定州的这个廖笛塔 这个我们现存最高的这个古代的这个塔 也八十几米高 那个是也在这个边境上 只是宋宋寨一侧 对 完了还讲到这个 比方我们讲硬线木塔 那是在辽代一侧 对 完了我们今天讲到的这个朔州的这个重扶寺 等于也是在这个边境的这个 对 因为为什么要讲这个呢 我觉得就是重扶寺因为弥陀殿那么大 规模那么大
可不是一个一般的一座小建筑 能建起那么大一座建筑 肯定是和当时朔州的一个政治经济 或者一个地理的战略重要性有关系 而要凸显它的重要性的时候 肯定是在边境对峙或者它作为一个边境的一个 在边境城市的时候 它的重要性才会彰显 所以我觉得这也是有一定的因果关系的 所以从这一方面 就是各种角度推论的话 我觉得至少在辽代的话 应该崇福寺就应该有相当大的规模 这个讲到崇福寺呢
这个崇福寺的历史呢 有一些争论 因为为什么这么说呢 因为崇福寺呢 有点不太像我们以前讲过的广圣寺 或者怎么样 有很多的寺里面藏了很多的碑刻 可以有一个比较确实的历史的厘清 崇福寺有一个很大的问题 就是现存的崇福寺里面 除了有一块元代的碑刻以外 其他都是要借助于一些后代人的这些宪制 或者是一些没有碑刻的文字记载
所以崇福寺到底始建于何时呢 有一定的不确定性 这种标准的说法呢 说是崇福寺是建于唐初的陵德年间 还是和这个尉遲靖的这样的很有名的人物建立的 当然这是一种标准说法 但是如果我们仔细爬梳呢 就觉得感觉这种始建年 唐陵德年的这种说法呢 就是不是建立在一个非常明确的一个姓史的基础上 因为根据现在的史料 一些不多的碑刻吧
因为明代的这个碑刻上还没这么说 但是只是清人在碑刻上这么讲一些宪制什么的 所以大家知道这个清人这个作曲学问 这个附会的比较厉害 所以我不知道他们看到了有什么更确切的史料 所以感觉呢 陵德年这个崇福寺始建这种说法并不一定特别准确 因为这里面呢 在这个崇福寺里面还增藏了一件这个也应该算是国宝 就是有一个北魏时期的一个石塔 叫曹天渡塔
对 这个塔的这个塔身呢 现在流传到了台湾 是在台湾的这个历史博物馆 那么塔刹呢 现在还在当地 当然这就是抗日战争的一个原因 所以才流传 但通过这个北魏的石塔呢 也有理由怀疑呢 可能这个地方也许在北魏时期呢 可能就有佛寺或者 或者就是府境或者怎么样 但这个梳理呢 一个需要这个进一步的考古的论证 还需要一些别的一个文献的 梳理才能 这个里面我们只是提出了 不同的观点吧
但是 而且崇福寺就是说历代就是上代流传下来的一些石佛呀 有些也能追溯到对吧 北魏的一些石佛 还有一些历代的石佛 所以怎么说呢 这个早就是简而言之 崇福寺早期的历史呢 我们其实还不是特别明确的 对 因为这个可能也无从记考了 对 因为太早的历史就跟我们以前讲广圣寺一样 太早的历史可能要梳理起来比较难度有点大 那么我们现在比较确定的呢
是这个崇福寺到了辽代 到了辽代以后呢 这曾经这个这个寺院的基址呢 被改成了一个这个政府机关 说是叫一个灵太师的一个衙属 变成了这个衙门了 对 这个在明碑里有说 对 但是这个呢 这段历史呢 其实是被确实了 这个为什么会确证的 我们以后再讲 所以呢 至少他在辽代呢 被改成了衙属 而且呢 但是又有一个很有意思的 因为他可能原来是佛寺吧
因为辽人大家知道 契丹人是特别信佛的 他能改成衙属 这在一定的程度上说明 他以前的这个寺的规模不小 所以才被改成了衙属 但另一方面呢 因为契丹人信佛 你这个衙属站着佛寺呢 可能大家也觉得不太好 所以其实呢 以后他又慢慢的被重新恢复为佛寺了 在辽代其实就是出现了这个情况 所以呢 这个崇福寺 当然崇福寺这个名字呢 是今代才有的 但是他在辽代呢 或者当地人就叫他叫林亚寺
就是林太师的这个姓林的林 亚就是衙属的亚 叫林亚寺 嗯 那么他的这个现在的这个基址 跟现在的规模呢 是在今代奠定的 这里面呢 为什么是今代呢 主要还是根据很确凿的证据呢 是因为上世纪大修这个崇福寺 这个弥陀殿的时候呢 发现了不同地区发现了有 九块之多的这个 带有这个年代体系的一些 一些木构建
所以呢 这里面呢 有一个最早的呢 是这个经这个黄统三年 也就是公元1143年的 一个体系 那么写的呢 就是经西宗那时候呢 命令了这个一个人就姓翟的一个人呢 新建 完了耗时了十年呢 把这个新的这个 崇福寺呢又建起来 是 这就把这弥陀殿给建起来 对 而且这个古村老师讲的这块 就是这这篇体系呢是特别重要的 他就是在这个大梁的正脊下边的 就是墨书在墨板上
而且字写的比较工整的 把这个新建者的这个姓名和新建者的这个 这个时代经黄统三年都已经写的是非常清楚的 那为什么说他耗时十年呢 因为我们不是发现了九则墨书吗 就是有墨书有题刻 就是除了这个黄统三年的题刻以后呢 后来陆陆续续还有许多 比如说在不同的建筑部位 甚至在这个大殿顶上的吉刹上 在琉璃上也刻了字 但这些就不太正式 就是当时工匠呢和一些次要的一些出资人 当时他们找人写或者画上去的
所以一共有九个 所以根据他们的位置类推呢 这个建筑大概建了大概十年左右 嗯 那么当然这个 金代重建重复寺时的重复寺到底是什么样的一个规制呢 现在也很难考证 因为我们现在所建的重复寺 是金代重建 但是后来经过明代重修 一直到延续到清代以后 延续下来的规模 虽然规模很大 但是肯定有一点就是不完整 我们现在看的重复寺先是进来是山门 这个建筑呢是基本清代的
山门进来以后呢 是一个现在金刚殿 实际上也叫天王殿 其实就是天王殿 天王殿后面呢 是一个叫千佛阁或者叫藏经楼 这个是比较有意思的一个现象 因为大家知道这个明清以后的寺院 藏经阁都是放在了建筑的这个群的最后面 这个北京的好多寺院都是这样 明代的寺院都是把藏经楼放在建筑的寺院的最后面 但这个藏经楼在寺院的中心位置 这也凸显了就是他有一些早期寺院的一些特点 因为大家知道比方说现在遗存的这个
进城的这个清帘寺 他的这个藏经楼就是在这个寺院的这个最前面 楼阁这个我们也讲过这个一些楼阁 为什么在建在寺院的前面的一些原因 那么在重复寺藏经楼后面有一个叫 现在叫这个三宝殿或者叫大雄宝殿的一个建筑 这个建筑呢也是明代重建的 体量啊 规模都远远的逊色于他后面的那个弥陀殿 弥陀殿呢是应该说是这个重复寺的主殿 他呢我们刚才讲过这个建于一个大概近三米高的一个台基之上
这一点呢大家也知道就是在现存的辽经建筑 基本上无一例外都是建在一个非常高的一个高台上 比方说凤国寺的这个大殿也是建在一个高台上 比方说这个我们刚才讲到的这个 华严寺的大殿也是建在一个大的一个台基上 这个台基呢大概有48米宽 是相当宽大的一个台基 前面还有月台 对前面还有月台 那么本身这个重复寺的这个弥陀殿是 丹岩西山是这个七开间的一个建筑
那么它的这个面宽也达到了40 41米多 对也是相当大的一个建筑 就我们把它都讲完啊 后面的还是一个经代建筑是一个叫观音殿 这个观音殿呢之所以断它为经代建筑 主要是没有那么严格的这个文书的这个佐证 而是根据它的这个结构的做法 那么它呢比前面的弥陀殿要小不少 它是五开间的也是一个丹岩西山的一个建筑 在寺里面的记载呢说在明代的时候呢 在这个观音殿后面呢还有一个毗卢阁
又增建了一个毗卢阁 对 但这个建筑呢现在已经荡然无存了 所以观音殿呢等于是现在的这个重复寺的最后一进殿宇 那么这样看起来重复寺原来是一个规模很恢宏的一个建筑 当然我们有理由相信呢 虽然前面有大雄宝殿之类这个长庆阁什么 但是可能在经代的时候呢 弥陀殿可能也还是这个重复寺的最主要的殿宇 嗯 这个是没有问题的我觉得 因为刚才古村老师把从山门到一直到明代的这个毗卢阁 这个整个重复寺的中轴线上的主要建筑一一给介绍了一下
所以大家其实今天去重复寺还是有一个感觉的 就是有一个先抑后阳的感觉 就是前边吧不管怎么说山门啊还是看着比较普通 然后金刚殿也没那么印象深刻 哎 看到后面的这个千佛阁呢 它形态好像稍微这个漂亮了一些 然后大雄宝殿也一般了 但是一看到那个弥陀殿真的是觉得是 哇 怎么有这么大的一座建筑 矗立在这个这个高台之上 特别的宏伟壮观 就这种反差其实挺大的 那为什么造成这样一种现象呢
而且刚才古村老师也说了 这个弥陀殿毫无疑问应该是当时的辽 咱们不说辽吧 就说经代的时候的一座主殿 也是有一些很重要的证据的 因为怎么说呢 现在我们看到的除了弥陀殿和观音殿以外的 中轴线上的其他建筑 基本上大部分是明代洪武年间的时候重建的 因为这是有这个非常确切的历史的 我们之前也刚才我在讲这个重复寺历史的时候
我其实打了个伏笔 其实想现在给大家交代清楚的 像重复寺这么样大规模的一座寺院 应该说按照中国的传统寺院的形制或者是规制来说 应该是有非常多的碑刻资料的 但是我们现在看到的除了一块很小的圆碑 它为什么保存下来了 是因为它镶嵌在弥陀殿的外墙里的 所以幸存 其余的明代以前的所有碑刻资料 现在可以说是一块也没有了
明代的碑其实也不是很多 但是主要重修时候的碑都是保存的 所以明代到清代的资料是完整的 但是在明代之前 元代重复寺是个什么情况呢 现在不是非常清楚 但是我们幸亏有这么一个情况 这其中还有一个故事 是什么故事呢 就是在上个世纪的抗日战争时期 有人怀着觊觎之心 去到重复寺的弥陀殿前的大雄宝殿 三宝殿里去盗宝
他们知道佛像里是有庄葬的 然后就把大雄宝殿里佛像的那个肤布给掏了 然后就掏出庄葬来 其中有一块就是包裹 庄葬的一块绢布上有一个长篇的 一个重修的文章 然后这块东西被当地的有心人保存下来了 以后还到了建国以后还捐给了文馆部门 所以这块东西现在还保存着 这是一个洪武16年的时候 重修重复寺的一篇长文
明确记载了 元代末年到明代初年发生了一些什么事情 可以说是一个非常准确的信史 这里头发生了什么情况呢 就是重复寺他就说了 就是明代兵兴重复寺就废掉了 一直是废弃被当地作为了一个粮仓 作为粮仓 而且他特别提到了这个建筑也摧毁了 僧舍只剩了一点点 然后圣像也被毁掉了 就是佛像啊
就是壁饰也就是壁画也毁了 这是这个文章里这么说的 然后他提到他说洪武16年的时候 来了一位谢大人 这位谢大人是永平侯谢大人 谢大人看到这个寺被废了 而且还可以重修 所以在谢大人的命令下把粮仓撤掉了 把储粮全部搬空 然后这个寺院就开始重修了 所以现在我们看到的 可以说是除了弥陀殿观音殿之外的 绝大部分的建筑都是明代初年 洪武年间
洪武16年的时候重修的一个结果 而且也从这些建筑上留下来一些墨书题刻 上面得到了一个证实 那么这里面有几个问题 刚才曲霞讲的这个故事 因为一个就是说元代重复寺的历史 这里面有一些勾连 这个元代应该说重复寺是规模在元代是不小的 而且应该还是一个很兴旺的佛寺 为什么这么说呢 因为有记载说元代还曾经请过什么大藏经之类的 就是有点类似于我们以前讲过的广圣寺的情况
广圣寺的那个藏成金藏也是元代那时候 就是由中央政府颁发给广圣寺的经书 对吧 其实崔法针印经跟广圣寺其实关系是没有什么直接的关系 只是这个本子后来木板运到了北京 然后后来增补重印以后 然后到了这个蒙古皇帝颁发给广圣寺 那么就说 但是呢 因为大家知道在元末明初这段时间的 是有一个很混乱
或者是一个有一个大变革的时期 因为这一点呢 在广圣寺我们以前讲的时候 在广圣寺的历史也反映出这一点 就是广圣寺 尤其广圣上寺 也有一段不清不楚的历史 就是从元末到明代中期 也就是什么成化大概这个这个年代的这个一个一百多年的时期 有些不清不楚的历史 这段呢 也在这个重复寺呢 也也出现了 就是但只是重复的出现的时间比较短 十几年 对 但是有一点确凿的就是说重复寺在元末明初的时候曾经被废
就是说因为改成了一个粮库 改成粮库这一点很重要 因为改成粮库对重复寺有很大的影响 就我们下面再讨论 那么呢 这里面呢 就是讲到就是说有一个可能是就因为大家知道朱红武也是和尚出身 他对这个寺院的一个重新的一个管理方法的变革 可能才导致了这样的一个情况 那么明代以前的重复寺到底是什么样子呢 的确是很难来勾勒 但是财泽俊先生在就是说在上世纪
就是财泽俊为首的山西古建所 对重复寺进行了大修 大修时做了一定的这个合谷发掘 那时候就发现了重复寺的有一些狼吾的基址 在他的西南部什么的 就证明了就是重复寺以前跟我们认知的这个历史传统的这个寺院一样 他是带狼吾的 这是早期就是唐代以后寺院到宋代寺院都有这样的一个情况 那么这个狼吾呢 据说是到了明代就是他毁了 那么就因为他又叠压嘛
所以明代以前应该证明这个重复寺是有这个狼吾建筑 那么现在我们当然是什么都看不见了 还有一点呢 就是明代重复寺有一个短暂的复兴 但是呢 明代以后到了清代进入清代以后的重复寺就是一直在走下坡路 这一点呢 从这个历史可以佐证 就说很清楚 这清代历史还比较清楚 对 重复寺可能因为各种各样的经济上的原因吧 就寺僧就一直在点卖这个寺里的房产地产 以至于就是说使得就是重复寺 原来说周围在明代的时候还有十几个院落
说这些院落后来都被点卖干净 以至于和尚没有容身之所 后来就跑到这个弥陀殿的大台基 就是月台上建了两个僧舍 就就大概那儿了 对 说这个房子一直到了上世纪大修大修时候才拆的 对 老照片有 对 所以重复寺也能反映出一个现象 就是在中国北方的佛教 我们多次讲过 就到了清代的时候 走入了一个没落的一个阶段 导致了很多的 文物的损毁或者是四指的缩小 对吧
所以使得现在的 我们已经不能够看出当年重复寺盛况到底是这样 而且考古发掘也不能够完全揭示整个的重复寺的地平 所以以前重复寺是什么样 可能估计就是会是一个永远的一个谜团 重复寺恢复有一个故事 其实就讲到 因为在这个墨书题记 刚才瞿家老讲的 在洪武16年 永平侯谢大人寻查至此 因为就因为谢大人的干预 所以重复寺才得以恢复
那谢大人是何许人也 在这个里面没有一般的人物 因为大家去查一查永平侯谢就能够发现 其实谢大人就是当时朱元璋的一个 等于是一个开国元勋 他是朱元璋的老乡叫谢成 成就是成功的成 谢成在这个明代立国以后 被封为永平侯 他还有一个很主要的身份 就是这个谢大人 他是朱元璋的亲家 他是朱元璋第三个儿子
后来被封为晋王的朱刚的岳父 谢大人的长女就是晋王的王妃 所以这个原因 对 而且明史上记载 洪武16年为什么谢大人到山西去 是因为山西朔州那边出现了饥荒 所以朝廷派谢大人去那里赈灾 这个其实我觉得全可以 在逻辑上都说得通了 你想他是去赈灾 那就是开仓放粮 他到了朔州开了粮库 一看原来是个大的佛寺 对
这个不就都对上了 而且谢大人应该说是 那时候是有影响力的 那么所以他是可以把佛寺进行恢复 这再多讲一句 谢大人后来晚年没得善终 后来在洪武27年的时候 因为朱元璋的很多的诸廉 后来谢大人也死于非命 这当然是另外的一个后话 那么讲到这个就是澄清了一下 就是从佛寺的这个恢复 其实是有一定的官方背景跟原因在里面的
那么我们再回过来 就说因为虽然我们刚才讲了一下 但是我们再回过来讲一下 就是说在这个时候 其实是有一个很大的影响力的 就是说在这个时候 其实是有一个很大的影响力的 就是说在这个时候 其实是有一个很大的影响力的 就是说在这个时候
这个崇福寺的历史啊 有些这个起伏 对吧 那么其实金代的崇福寺的盛况 我们可能是不能一睹 也无法通过考古现在来恢复原貌 但是呢 金代崇福寺的这个highlight 我们现在是可以看到的 这个就是什么 就是这个弥陀殿 幸亏留下了弥陀殿 对 弥陀殿 这弥陀殿有很多可讲 首先咱们先辨析一下为什么叫弥陀殿 对 这个从 而且没有问题 因为不是有大定石的大匾吗 我们知道没问题
这个殿从金代初创的时候就叫弥陀殿 那弥陀殿 弥陀殿 大家马上就想到 弥陀殿供奉的主尊是阿弥陀佛 对吧 所以从这一点上呢 我们很可能推知到 这个金代的崇福寺很可能是一个净土宗 有这个至少是净土信仰比较这个强烈的这么一个 一个佛寺 因为宋代当然是禅宗大兴了 这可能 哎 金代还略有不同 尤其在这个朔州的这个崇福寺这么个情况 因为其实我们还可以再想想看
弥陀殿 其实叫弥陀殿的不少啊 现在人留下来的主殿是这个成为弥陀 比如说 嗯 那个平顺的大云苑 对吧 那个五代建筑 那就是个弥陀殿 而且完全没问题 它叫弥陀殿 因为是五代的碑上有写 它叫弥陀殿 而且根据它这个壁画的这个形象 它画的是那个妙法莲花经啊 这个法华经 所以叫弥陀殿也是理所当然的 呃 我们还知道广圣寺啊 上寺下寺都有弥陀殿 但是它的那个弥陀殿因为是明代建的嘛 所以可能和崇福寺的还有所不同
它的弥陀殿主要是和这个水路 水路画有相当大的关系 反正弥陀殿不少 但是呢 祖尊弥陀殿它肯定和净土信仰 净土宗有很大的关系 大家知道净土宗啊 净土宗是崇拜阿弥陀佛 然后主要的这个基本的这个佛经 有这个无量寿经啊 观无量寿经啊 阿弥陀经啊什么的 这都是我们扯开去讲讲这个弥陀殿啊 所以没问题 金代的时候 这个崇福寺的主殿就是弥陀殿 嗯 另外呢
我们今天还能看到 为什么还要我们要强调一下弥陀殿呢 因为这以后和我们最后讨论它的这个 殿内的相社 它相社是不是金代的这个原作 这是我觉得是有一定的勾连的 所以我们前面花了那么多时间 这个多讲一点这个净土宗啊 讲一点弥陀殿的这个关系 那刚才讲到就是说 我们先辨析一下就是说 弥陀殿的宗教上的一个含义啊 因为刚才曲霞讲的 这是一个等于原始的时候 应该是个净土宗的寺院
那么弥陀殿今天的相社呢 也是跟这个净土宗有些关系 那中间呢供的是阿弥陀佛对吧 完了主尊呢是这个西方三圣 那么完了旁边还有这个 它的整个是在一个很宽大的一个 凹字性的一个佛台上 那么这是弥陀殿的它一个宗教的含义 那么我们从建筑上 就我们从这个观感来讲呢 我们弥陀殿有什么看点呢 呃 因为有人给总结了 弥陀殿呢有四绝 这里面四绝呢所谓呢就是一个呢
是大木 一个呢是格扇 格扇呢应该说是在这个按照这个 大木对应来说其实是小木 对吧 还有一个呢是琉璃 那么琉璃琉璃其实按照营造法式的规律来说是瓦座 那么还有呢就是大匾 那么首先呢我们先讲讲这个大木 大木实际上也就是我们今天的这个 古建筑的这个木构 对的 啊 那其实古建筑呢 我们今天看那个重扶寺的这个梁架啊 这么大的一个建筑 进去看到空间那么敞亮 对吧
所以其实跟他的这个木构的这个特点是很有关系的 当然我们这不展开 我们只是简单的把一些线索给大家勾连一下 我们在今天节目的开篇就讲了 京代建筑的发展有两个脉络 一个是当然我们可以说它是主线 呃 宋北宋到京的这么一个发展脉络 比如说我们看到晋祠的县殿 我们看到近东南的那么多京代建筑 可以说它是一脉相承的 从北宋发展过来一个梁架结构体系 那么重扶寺的弥陀殿
它呢我 当然这也不是我的一个个人观点啊 也是一个学界的一个普遍的观点 认为它的这个发展脉络是辽经一系的 一个发展的一种脉络 它有什么主要特点呢 我们只是简单的把它总结一下 第一个呢 可以说它是在一种 呃 所谓的重价体系上它发展的比较成熟 是用一个大的这个横额 把屋顶的重量分散到这个这个柱网 呃 因为我们如果熟悉营造法式的话
都知道这个礼界在总结呃 大幕结构的时候它有两个 对吧 这种两个界两种建建筑的形式 一种是电格造 一种是这个厅堂造 当然我们用电格造和厅堂造来完全套在这个重浮式的 弥陀殿上的是不是非常合适的 但是我们也可以借用这种这种分类法吧 总体来说呢 这个呃 弥陀殿呢 它是呃 面阔七间 对吧 它进行四间八架的 那么在它的柱网呢
一般它是它是两圈柱网 沿柱一圈 然后里头这个内柱有一圈 基本上从它的分槽的形式来看呢 和营造法师里讲的那个京乡斗底槽呢 是有一些类似的 但并不完全相同 那刚才提到了一个重价 就是说 当然在营造法师里讲这个电格造 它的这个结构层是非常明显的 屋盖下面是复杂的这个铺座 然后将它的屋盖的这个重量传递到柱网 呃 厅堂造是另外一种这个 木架形式
但是在弥陀殿的这个样子 它发展出一种非常复杂的一种 也不是复杂 一种非常可以说在结构上非常巧妙 一种重价系统 就是它通过非常大的一个跨脊间 三间或者五间的一个大的这个横额呢 把这个力量传递下去 而且呢 使建筑内部的空间呢 得到了非常好的一个扩展 这是我们从呃佛光寺的这个文书殿 就能看到的一个经代的一个很重要的例子 我们在从佛寺的弥陀殿
也很清楚的看到了这样的一种发展的一种 一种脉络 而且以后的这种 结构特点 一直到了 元代可以说是又发展到了整个山西的 近南地区和近东南地区 也都有很多特点 但是这都是在山西以外呢 我们很少看到这样的一种情况 呃 另外呢 就是就这种特点呢 有一个非常有意思的现象 就是我们今天去看 从从佛寺弥陀殿 和我们比较熟悉的一些 辽代建早期的辽代建筑业啊
或者以后的一些宋代建筑 元代的建筑也好 我们一种感觉 就是它的这个 梁架是比较轻盈的 因为它都是路面 那么你能看得很清楚 梁架非常近 它的就是说用材呢 按照迎大法师的这种这种 呃规定的 它用材是很小的 所以它的这个屋顶不是非常的重 结构是相当的这个合理 而且空间感又非常的好 其实以后我们讲到这个元代的许多建筑 比如说我们在讲广圣寺的时候 在讲广圣寺 近南广圣寺的一些结构特点的时候 其实都可以看到
这里头有一脉相承的这个关系 从弥陀殿我们就可以看到 这是一个非常好的一个例子 呃另外一个它的一个木构特点 可以说是也很有意思 就是它大量的使用斜拱 而且斜拱的形式特别复杂 因为很多呃大家比较熟悉的 比如说我们在镇定龙兴寺看到的 那个北宋建筑的摩尼殿的斜拱啊 和近东南看到一些斜拱啊 和弥陀殿的做一个比较 就发现弥陀殿的斜拱用的更多更复杂 它兼具结构的特点和装饰的特点 它很多斜拱都和下昂有一种一种结合
所以看起来就更是这个呃特别的这个绚丽 嗯 呃 对 因为也有曾经有说法 当初这个认为这个金代才开始有斜拱 当然这个是被后来的这个考古 这个发现证明 在宋代就出现了斜拱 只不过在金代呢 斜拱发展到了一个非常 呃 这个顶峰的 成熟的阶段 对 呃 这些呢都是你弥陀殿的大幕的一些特点啊 因为我们之所以讲这个弥陀殿的这个难能可贵之处 就在于弥陀殿它是一个
非常完整的一个金代建筑 那这完整性呢包括就是说它在金代 被创建了以后 因为从这个好九块之多的这个体积来看 到后世呢基本没有被 大型的改动过 嗯 为什么这么说呢 因为这四绝里面有一绝就是这个琉璃 这屋脊琉璃呢还留有这个金代时期的体积 就说明这个琉璃 都没换过 都没有换过 因为这个一般来说建筑换瓦是非常 平常的
平常 因为是最容易受到损害的一个建筑部件 所以连琉璃都没有被完全彻底的换过 那么说明这个建筑它在后世的修缮呢是非常少的 对有修缮 但就是说因为金代它这个这又讲了就是它的这个结构啊 是非常合理的 所以当时我记得这个财财哲俊先生那个报告里写啊 就是他们当时落架的时候啊 就发现他的这个大幕里的许多构建都不歪不散 就这么多年啊 嗯
从一亿多少年已经也快一千年了 就是它的这个结构合理的 就是它这个木头的这个都非常的直非常的稳 嗯 所以这个呢是这个弥陀殿之所以能够这个存世 达到这个应该说有这个八百年的这个原因啊 这个它的历史 那么弥陀殿还有一个特别值得观看的东西 就是它这个主要是南边一排的这个格扇窗 嗯 对吧 它的格扇窗应该说是这个辽经时期 大型殿宇能够完整保留下来的一个算是一个
特例 特例 嗯 但嗯 那应该相提并论的可能也就是这个阁院四的这个格扇窗吧 但阁院四它数量要小得多 因为阁院四它只是个三间的一个殿 小小小房子 嗯 说这个格扇窗呢 说这个菱花的图案呢 有多达了15种之多 就是有各种各样的这个构图 这个呢也是一个特别值得观看的一个点 因为前不久呢还爆出有一个吐槽 就说这个弥陀殿的当这个现在的管理人员呢
为了防止这个光线这个射入这个殿宇内呢 给这个窗户上呢 定了红布 说这个红布呢 这个钉子直接就定在了这个 钉在了这个格扇窗 这个呢如果是真属实的话 那的确是不应该 因为这些格扇窗能保留到现在是非常不容易 因为他们都是当初的这个原物 这是我觉得是非常值得仔细欣赏的一个一绝吧 另外呢这个弥陀殿的最后一绝呢 就是他那块大匾
这块大匾呢也非常的了得 因为它的署名是时间是大定24年 就是公元1184年 这个虽然它已经是在这个等于是完成以后 若干年才提的匾 因为在这个殿宇完成的更早嘛 讲到这匾在山西呢 金代的匾还有几块 比方说我们以前讲过的这个 印纤木塔 有一块匾 它有一块金代的匾 有一块金代的匾
是也是这个叫 但比它晚一点在是公元1194年的 还有我们刚才讲到的这个太阴寺 太阴寺寺这块匾 也比它晚 是12级纪念 那么这块匾是相对来说 存世的金代匾里面 等于是最早的一块 对 除了这个匾以外呢 就是还有一些很难能可贵的地方 比方说它的这个后门的这个 后檐的这个板门上 还有分别有金代啊 元代游人的这个提纪 这个东西大家知道
这提纪佛光寺也有 对啊 板门上也有唐朝人的 这个证明就是说证明这个板门也是 原汁原味 就是说是后期都是没有怎么换过 从这些种种来说呢 就是整个的这个弥陀殿 它是一个非常完整的一个金代的一个遗存 这里就不能完全讲是建筑遗存 就是完整的一个物质遗存 这一点我觉得在很多地方是很难 而我觉得像这个弥陀殿 它等于就是它等于像是个化石一样的
对它就是没有换 这个是我觉得是非常珍贵的一个实例 这就是我我们来这个讲了很多这个弥陀殿的一些可看的地方 那么下面还有一点就是这个就要有一些争论了 就有人在说弥陀殿 它因为是金代建的 这一点是毋庸置疑的 对吧 那么大家就会讲到 哎弥陀殿是金代建的 弥陀殿里面的相射 就里面的造像 对吧 它的这个祖尊在嘉然 有这个四个邪士菩萨 还有这个两个力士
就整个在整个是在一个非常宽大的一个佛台 这个佛台宽成型达到二十多米 对的对吧 完了这个佛像高最高的达到八米多高 相当这个宏大 那么还有呢 就是这个殿宇的四墙都曾经绘满了壁画 现在也基本还有保存大概百分之七八七六七十的 对对那么 大家如果去查好多资料都会说认为 基本上认为说都是金代元素 金代元壁
对那么这里面呢 当然我觉得有一些探讨 因为徐霞在说了一个历史的一个证据 刚才就讲 就是说曾经在这个当然不是弥陀殿的这个 这个里面是在前面一个殿宇大雄宝殿的这个 庄葬里面发现了一个非常珍贵的一个明代早期的一个文字记录 文字记录 文字记录里面有一个很重要的一个信息 这个信息的这个全文他是这么说的 他全文这么说 他说
至大明兵兴 设为仓所 屯放良储 生人四散于野 圣戎必是聚催 这里面讲的这个圣戎必是聚催 这六个字 一个很好的一个信息 什么叫圣戎 那对于佛教来说 圣戎就是佛像 对吧 必是那就是指的是壁画 或者墙壁上的装饰啊 或者主要是壁画 对聚催 那聚催如果按照一般的文字理解
聚催那就是被摧毁了 那么如果这样 因为还牵涉到就是讲到那时候 因为在大概有明末到这个洪武十六年 中间十几年的时间 它变成了一个粮仓 那么如果变成粮仓的话 它这个在这个电雨中间的这个塑像 很有可能就会受到破坏 对吧 就因为它妨碍了这个屯放这个粮食的这个功能 所以呢 很有理由来相信或者来怀疑 今天我们所见到的壁画也好
或者是塑像也好 是今代的原物 我觉得古村老师提的这个非常非常有意义 当然我们今天刚才引用了那个明代洪武十六年的这个文字的记录 我觉得因为古人有的时候记述吧 也有很多夸张 不免夸张 不准确在里头 但是就是说至少给我们提供了一个讨论的线索 对对吧 因为还有一些别的一些记录在里面 比方说这个弥陀殿前朝民间上平团有有提记说 十大明洪武丁卯岁就洪武二十年
那就在洪武十六年以后了 对恢复了这个重新装塑阿弥陀佛一会 东方善德佛一会 乾殿瞻坛瑞相等等等等 对吧 完了又同年又提及说重新装饰 大士至菩萨什么 这里面就说装饰可能是指重装对吧 那么装塑重新塑装塑 那有可能就是重新塑造的意思 当然这里面文字又需要厘正
但是以我们现在的这个认知来说很有理由来怀疑 就有可能我所见到的这个阿弥陀佛 这个塑像可能就是明代洪武年重新设立寺院以后 重新进行塑造的 对这都是可以讨论的 我觉得当然了文字奇迹只是一部分的一个线索 对吧 当然我觉得我们还可以从很多方面来讨论 从我们今天所看到的一些情况 我们来做一些可以说做一些判断吧
或者做一些观察 咱们先说塑像吧 我觉得当然从我自己的观点 我是相信大明洪武十六年开始以后的 这个重新恢复崇福寺 重新修缮弥陀殿的塑像 我觉得应该我们今天看到的很大一部分都是 洪武年间重塑的 什么理由呢 我有这样一个感觉 就是我们今天到崇福寺 我们看到它那个凹字形的砖台 就是刚才古村老师讲的二十多米的砖台
没问题 这个应该是原来的旧物 早期的没有问题 那么现在问题就是砖台上的塑像是新的呢 新的当然就是洪武年间新塑的 还是今代的元素 其实我们来看看它的塑像的位置 它在砖台上 这个砖台当然是跨了好几间 有二十多米 它的砖台后面基本上是靠着它的后经柱 所以它的这个殿 因为我们刚才讲它是一个
类似于京香斗底槽的这么一个柱网格局 那么呢 围绕着砖台 它是其实原来在今代元做的时候 它有一个非常好的一个绕着一个佛台的一个绕形的一个空间 这空间感是非常好的 后面留下了非常大的一个通道 这样有几个好处 一个是可以360度的绕形 可以礼拜当中的这个相射 另外一个它有非常好的一个视觉 可以观看四壁的壁画 但是我们今天走进这个弥陀殿
我们就可以看到 其实它这个绕形的这个功能是非常弱了 因为现在的那个新的那个佛台的那个像的那个 第一像很大 第二背光很高 基本上就把它这个遮住了 然后后面基本上是密不透光 所以今天很少有人 我相信明代可能也不是 也是这个情况 会有一个就是从礼仪从佛教的这个礼仪方面来说 有这么个绕形这么个需要 这个感觉就和它当时原来的这个设置好像有些格格不入 这是一个当然是一种感觉了
我并不能判断就是说他就是这样 这是一种感觉 可以给大家这个讨论一下 当然这个其实从科学的角度来讲 如果要去做一些检测材料的话 来断定他到底是明代的还是金代的 还是有一定可能性的 但是现在就说我们当然完全只是从一个历史的推演 跟这个风格的考虑或者提出一些疑问 因为如果大家去搜检有关弥陀殿的塑像跟壁画的文章来说 当然这方面文章山西省外的人写的比较少
大部分都是山西省内的一些学校的人的一些文章 那么基本上就是一上来自动的就认定他们是金代 有的甚至还说金代的这个汇丰是延续了唐代等等 那么我们来仔细看一下他的这些 比方说壁画 他东西两壁基本上是绘了六幅佛像 都是三尊佛 那么壁画跟塑像是有联系的 这一点是毋庸置疑
为什么呢 比方我们仔细观察一些邪士菩萨的头光 它是一种六边形的一种头光 这很少见 跟现在我们所看到的邪士菩萨的塑像的头光的装饰是完全一样的 这一点可以认定 起码壁画跟塑像是关联的 是差不多是同时 就是塑像的时候同时在画壁画 这一点感觉还是比较靠谱 如果说认为塑像是金代的
那壁画也是金代的 如果塑像是明代的 那壁画是金代的可能性也比较小 还有一个就是因为金代壁画现存的的确也是不多 对吧 那么元代壁画有一些 对吧 那么金代比方说 延山寺 延山寺的题材跟这个完全是不一样的 对 它的这个笔法 对吧 一些勾勒的一些线条或者一些能看出来 所以说如果你要说它就是金代的 这个似乎以我个人来觉得
我觉得相对于金代这样规模的这个电影的等级 或者好 这个绘画的这个水平相对来说好像不能匹配 这是我的一个个人观点 当然这是一种视角了 我还可以给大家提供另外一个视角 就是刚才我们就是一开始开篇在介绍弥陀殿的时候 我嘀嘀咕咕讲了好多这个弥陀呀 净土呀 弥陀信仰啊 观无量受精 佛说观无量受精 佛说无量受精 佛说弥陀经 那么作为当时金代在建完了弥陀殿 给它进行相设的时候
其实在很多方面它要和礼仪方面 它要和它的这个经文的一些经典方面 要有一些匹配在相设上 那我们今天来看 我花很短时间就简单的总结一下现在的 我们现存能看到的弥陀殿内的这个 这个壁画的这个内容 它其实现在东西两山墙 都是佛三尊 就是一佛然后两个邪士 其实呢在北墙的境间 两个现在当然有些剥落什么的 其实也是三尊
所以说整个壁画里就有八个佛 八尊佛像 对吧 OK 然后呢在北壁 北壁呢当中其实很多都已经剥落了 然后但是北壁呢它开了三个门的 门上呢它有一些小的一些清律风格的绘画 题内容其实看不太出来 但是有幸的是呢我们还能看到榜题 那榜题里写得很清楚 它是十六关
这个就是佛说关那个无量寿经这里的内容 这是一个 然后再讲南壁 南壁呢它 因为南壁我们知道它是七间的对吧 开了这个五个大门 只有这个两镜间是有墙壁的 所以它两镜间墙壁 它东侧的那个墙壁呢 是画了上面画了两排 上面是三个佛 下面是三个菩萨 然后是有这个题记的 上面分别是楚盖藏菩萨 庙吉祥菩萨和地藏王菩萨
然后西镜间呢是一铺这个千手千眼的观音 所以我总结了一下就是它的这个相声内容感觉呢 当然这是我自己的观点 我认为如果说有经代元会的话 我认为就是北壁那门开了门的那个门上面是六观 清律风格的那个有可能是经代的元会 其余的感觉都是明代初年的作品 因为可以看到它 尤其在南壁东西两镜间这个题材是 有很多这个密教风格的这个因素在里头
好像和这个经代时候的这个净土好像有些格格不入 感觉啊 而且它这个只要大的开店它全部会三尊佛 好像感觉也和这个主尊是西方三圣的这个感觉是完全不同的 比如说大营院的那个主尊是阿弥陀 它两边就是画的是这个妙法莲花镜 这是非常契合的 所以我觉得壁画不会是乱画的 很有可能感觉这个还是 因为大家知道 经代有可能是净土 到了明代 因为现在都看得很清楚
它就是禅宗寺元 元代可能就有这个 对元代可能就是禅宗寺元 对就这种情况 因为这个这里面呢 我觉得我们之所以现在有一些很多糊涂的地方呢 也跟这个同福寺呢 这个寺院的历史呢 因为没有一个很清楚的厘清啊 也很关系 为什么呢 比方说有一点啊 这个元代当时我们讲这个有点不太清楚了 已经元明之交 对吧 还有一点呢 也有一个历史的一个注脚呢 我们觉得也很重要 就是说他这个建筑到清代以后啊 就寺院整个走下坡路了
他好多地方毁掉了 有时候就是比方说 这个清代有些重会 他重会可能就有时候寺生可能也搞不清楚以前的这个历史 对吧 因为有很详细的记载 就是这个在清代呢 因为这个大背景的原因呢 就清代的这个整个寺院经济不行 就重福寺呢 也在这每况愈下 刚才讲到了寺生不断的点卖房产 后来甚至到了清末或者明初时候 就是后来这个这个香客跟那个香这个当地的士绅实在觉得这个这个和尚太不像话了 对
把和尚赶走了 对 后来就把和尚都赶走了 就有庙里民国很长一段时间是没有和尚的 所以他这个所以整个的是寺院呢 就很多宗教这个历史就等于是没有延续 所以也可能造成了很多认知的一些一些盲区 因为他这个也许可能换了波和尚 他的这个整个的他的一些信仰啊 什么可能就可能不太一样了 或者以后的和尚因为戒律的松弛啊 僧规啊 或者对这个佛理的这个研究越来越淡漠了以后 对很多事情他就不甚聊聊
不甚聊聊以后 他在后期啊 或者改装啊 或者修缮的时候就容易也就是搞不清楚 这当然也是一个历史的一个原因 那么我们之所以提出这个呢 并不是说得出了一个结论 而只是我大家讨论 对讨论那个空间 因为历史的确是需要梳理 那么尤其是明代的一些提记 我觉得是很需要研究者要引起重视 所以我们在开头讲为什么他明代之前的碑刻那么少 这和他原末受到这个冲击是很厉害的 只剩下一块原碑
因为嵌在重复寺那个弥陀殿的墙上幸存 但那块碑没有提供太多的资料 只是让我们确信了哦 确实他在辽代叫临崖重复寺 把辽代那块历史给稍微旁证了一下 但是对于元代发生的一些情况都不甚了了 那么明代这个碑刻呢又不是特别多 但是还是算比较系统是完整的 重要的大修他都有记录 所以就是在元明之际发生了什么 而我想他连碑刻连重复寺的大部分的建筑都已经荡然无存 侥幸弥陀殿作为粮仓
这和近东南有点像啊 因为建国以后很多是因为做了粮仓保存下来的 那他侥幸作为粮仓给有幸幸存 那么在这个粮仓里我们塑像也好 壁画也好 到底有多少能够幸存呢 所以这个都是可以讨论的 当然我们说这些呢 丝毫不影响我们对于这个弥陀殿或者对重复寺的观赏 因为不管它里面的塑像壁画是不是近代的 但是对于我们来说 今天能够看到一个如此算是保存完整 而且里面的相射壁画又基本上保存下来的佛教殿宇
在中国今天又少了 是非常少见 我们回头再讲一下 比方说我们讲到的这个近代第一大建筑 就是这个上环岩寺的大雄宝殿 那它里面的相射跟这个壁画完全都是后面的 它这个塑像是明代是一点问题都没有的 它的壁画是清代重绘的一点问题都没有 那么除了它的这个建筑结构 它是这个近代的 但是是不是修过也很难讲 我们特别强烈的安利就说
对于这个到山西去探寻仿古 一定不要忘记去朔州重复寺 因为朔州呢 它这个交通有点奇怪 因为它在这个大同道这个太原的高速吧 它在一个支线上 它不在这个完全的这个主线上 所以有好多人可能容易忽略这个地方 所以这也是我们这次花了时间来讲山西 我们讲这个重复寺的一个很重要的原因 就希望大家一定有机会去看一下重复寺尼陀殿 好那谢谢大家收听
我们下期再见