Episode 35: 河朔名刹隆兴寺
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有关会员计划的详情 请访问luhsu88.com/member 在以前的华北流行这样一种说法 叫做苍州的狮子定州塔 正定的菩萨造州桥 那么关于正定呢 正定古城我们以前曾经聊过 今天我们再聊聊正定的菩萨 正定菩萨所在的地方 就正定城内的龙兴寺 今天我们非常高兴的邀请来了 德哥同学给我们聊一聊
这个正定的龙兴寺 那么聊以前先请德哥同学 做一下简单的自我介绍 大家好 我是德哥纯一 我是工作单位的在正定文保所工作 这个正定文保所53年成立的 他的单位的设置就在龙兴寺内 好的 那么因为 这个德哥其实我觉得是这个 怎么说呢 我觉得应该用我这角度来讲 就是年纪不大 但是我觉得知道的东西非常多
尤其在龙兴寺跟这个 河北石家庄这一块的 这个文物探访啊这方面 其实我有很多需要跟这个 德哥同学来讨教的啊 今天呢我们就先主要呢 了解一下这个龙兴寺的 前世今生来龙去脉 跟许多这个未解之谜吧 那么我们首先 德哥同学我知道这个龙兴寺一开始啊 就关于这个龙兴寺的这个 始建年代就有不同的这个意见 对不对 对对 那么主要是两个两个
哪个不同的意见呢 一个呢就是现在主流的说法 龙兴寺呢始建于隋朝开皇六年 就是公元586年 还有一个呢就是认为呢 原来的龙藏寺 就是隋朝的那个开皇六年 那块碑上记载的龙藏寺 和现在的龙兴寺呢不是一个寺院 嗯那是什么意思呢 就是在北宋1004年的 九月份的时候 当时欧阳修呢调任到正鼎 他是担任河北西路的
督转员安插使 他当时呢 建造的龙藏寺碑 就是那块隋碑呢 没有在龙兴寺里面 他在北宋嘉祐八年的时候 就是1063年编撰的一本书 就是《几谷录》 那本书里面就明确地提到了 龙藏寺已废 说此碑今在常山扶鼠之门 嗯等于就是在一个匣鼠的门口 对对对 因为那个时候龙兴寺呢就是 他在北宋
宋太祖张光英筑造了这尊千手观音之后 这个寺院呢已经是有规模了 嗯而欧阳修又明确记到了龙藏寺已废 所以这就有争议了 嗯到了南宋的时候 李清照和张冰成夫妇 编撰《新十路》的时候 当时也记载了这块碑 但是呢他是只记列了这块隋碑的刻里时间 没有记它的位置 那我听的意思就是说 有两种不同观 一种呢就是现在就是网上 比如说不是网上主流的观点的认为 这个龙兴寺呢是前身叫龙藏寺始建于隋代
但是呢这个东西呢 佐证的就是这块龙藏寺碑 但龙藏寺碑呢现在被证实呢 其实不属于龙兴寺的 对吧 起码龙兴寺在宋代的时候 龙藏寺碑是在龙兴寺之外的某个地方 是这个意思吧 对就是现在我们要搞清楚的就是这块 隋龙藏寺碑 它是什么时候又到了现在的龙兴寺的 那起码有一点就可以肯定 就是这个龙藏寺跟龙兴寺 其实不应该是一回事 有一部分的专家的观点是这样子的
因为目前在我们龙兴寺的这些历代古碑当中呢 最早记载龙兴寺创于隋代 那创于隋代准定是依据的这块隋碑的 它是元朝元祐三年的时候 实际上是一个大文学家大书画家赵孟甫 他在丹巴碑上第一次明确提到了龙兴寺创于隋代 哦 那这么说赵孟甫因为是大学者 他也不可能是就是无端的这么说
肯定也有他的这个根据的了 对现在也就是说 在他之后我们叫元朝至元年间的碑 然后元大德五年的碑 一直到明清跟龙兴寺有关的碑 所有讲述龙兴寺历史的时候 都是讲龙兴寺始建于隋朝 那就等于都是沿用了赵孟甫当时说的说法 对对对 但是呢这个丹巴碑有意思的一点是 我们现在呢都是看到的这个墨纸上的 这个本流传下来的
因为本寺里面现在我们寺内呢 丹巴碑它已经毁掉了 等于只是一个就等于是文献上有记载 但是原碑已经看不见了 对对 嗯 所以说 所以说现在等于两种说法都存 一个呢就是说这个龙兴寺就是这个赵宽宴那时候建设的 对吧 赵宽宴这个还有晚一点 也就是说一个观点呢是 龙藏寺和龙兴寺呢 它是同一个寺院
它有一个传承 嗯 再一点呢就是龙兴寺 这个龙兴寺的来历呢 就是它实际上是唐宗宗李显的时候 因为李显是武则天的儿子嘛 他两次登基 他第二次复位之后呢 他当时下了一个诏书 就是把在天下的各个州呢都要有一座寺院 一座道观 先是以中兴为名字 同一年呢就把中兴改为龙兴了 啊
我明白了 是这样两种处处的来源 对 然后赵宽宴呢就是扩建龙兴寺 铸造千手观音 这是在龙兴寺的基础上 这是比较准确的 嗯 当然我们现在所看到这个龙兴寺的这个规模也好 或者主要的遗迹也好 都是实际上是在赵宽宴扩建了龙兴寺以后才得到的 对吧 对 基本上现在因为龙兴寺 它是61年国务院公布的第一批全国重点玩物 嗯
它的面积呢将近200亩地了 嗯 规模非常庞大 对 那个应该说这个龙兴寺不仅是 无论是在现存还在历史上都曾经是这个 我们所讲到的这个这个地区吧 或者这广义来说古代用引用一个词 就和硕地区一个非常重要的一个佛教寺院 应该可以这么说吧 对 然后包括到了1933年 营造学院的梁思成先生 当然带队在这里来了两次调查
因为梁先生对龙兴寺的评价就是 境外明察之首 对 你这就引到了就说 一个很有意思的就是等于是历史上的一个渊源 就是龙兴寺跟这个营造学社的关系 营造学社咱们不用多讲 是一个非常重要的一个上个世纪研究中国古建筑的一个学术机构 对吧 为首的呢当然是两个大学者 一个是梁思成还有一个刘敦钧先生 那么这里面呢就有一个 等于是伪公案 实际上有些学者在若干年前曾经说过
比方说梁柳两位对于比方龙兴寺 一个最主要的一个现存的建筑模拟店的年代 可能有些什么争论啊什么 其实这个是不存在争论的 大家的看法实际上是没有什么区别的 没有什么大的这个分歧 是不是这样 对这个事情很有意思 因为翻梁先生他后来发表的那个正名调查纪略 纪略里边原话呢 对模拟店的年代就是从形式上看来 模拟店至少也是北宋原购
这是梁先生的原话 1935年的5月份呢 这个刘敦钧带着陈平达和赵法参呢 在河北调查古建筑的时候也到了正殿 那刘先生呢他的原话就是说 模拟店结构雄伟确实为宋初 他们的观点就是对建立为北宋是没有任何争议的 那为什么就是后来会出现了 说当年梁先生念水宋的是近代的 就是到了后面了 在就是建国初呢50年的时候
嗯 当时就是成立了一个雁北考察团 他们当时中央文化部派对文化部文物局派出来的雁北考察团 当时是以雁北就是以现在山西大统还有阴仙木塔为主 然后他们又去了太原的晋祠 从晋祠回北京的时候呢 当时是重点在正殿 他们又考察的龙兴寺 实际上雁北考察团他们的这次目的呢 主要是为了新中国成立之后呢
就是临选首批呢要重点维修的这些木格古建筑 嗯 那第一个也就是他们这一次调查的时候 在这个调查报告里面就明确提到了 就是摩尼殿的建于近代 嗯 那当时你知道有什么根据吗 根据主要呢就是摩尼殿它这个铺座就是我们所说的斗拱呢 因为它出现了斜拱了 斜拱呢在法式上是没有记载的 梁先生33年在征丁调查的时候 就是他第一次见到斜拱呢是在摩尼殿上
他是这一年的4月份来的 然后这一年的夏天7、8月份呢就到了大统 就调查了华岩寺还有银建木塔以及云冈 这个时候他就发现在就是大统燕北地区呢 大量的辽金建筑上都用到了斜拱 嗯 那么其实这个问题后来在这个后 就是若干年以后在摩尼殿的这个进行维修的时候 是把这个问题就解决了 对吧 摩尼殿呢它是 对 从1977年到80年落价大修了
是在78年的时候 当时在兰娥以及斗共的后尾上 一共是找到了三处 就是北宋的又准确年款的墨书题迹 上面写的都是大宋黄佑四年 黄佑四年是公元1052年 嗯 等于这就把这个龙兴寺的这个建造年代 等于基本上给确定下来了 对 也就是燕北考察团当时呢 它定位近代这样和梁流两位先生的观点就有变化了 有变化之后呢 嗯 准确的后来又有人提出来的就是
后来罗哲文了 嗯 嗯 罗哲文呢 他是在 嗯 七英涛写的一本书 就七英涛古建论文集里边 他在他的前言里边 罗哲文就明确写到了说 摩尼殿特别是这一个古建筑的年代问题 前一位大师梁思成刘登真见证了意见不同 是宋是金为下定论 这他明确给提出来了 啊 实际上是罗哲文把这事情给搞搞得比较糊涂了 实际上是
对对对 啊 那这挺有意思 当然抛开这个 我觉得嗯 梁流之间的这个伪争论啊 这不存在的这个中的 其实啊 引出来另外一个问题就是摩尼殿实际上是的确是 呃 我个人认为也是现存至今啊 这个宋代建筑里面应该说是比较重要 而且我个人认为也是 嗯 非常有意思的一座宋代建筑 因为大家知道宋代建筑遗留到今天也还有一些重要的 对吧 比方说这个呃 静慈的圣母庙啊
还有一些山西还有洛杆的这个小型的宋构啊 对吧 这些呃 宋代建筑 但是相比之下 我个人觉得这个摩尼殿非常了得 而且他的这个形质 当然了 当时梁先生也说了对吧 这个四处爆煞 这个完了那个三花向前什么 这些都是在宋代建筑里面才看到的一些 呃 一些样子 那么在现实生活中对吧 仅此一例 好像是那时候呃 梁先生有这样的这个 评价吧 对梁先生评价就是
就是他的平面布局的形式 实际上就是屋顶的形式 因为他摩尼殿本身 他是面阔近伸 都是七间 七间的这样他有两层房也就是一个方方正正的大殿 但是呢 他在四面墙正中间同时开门 开门的时候 前后左右同时向外突出来小型的爆煞 这样的从上往下看的大殿的屋顶呢 他就是一个标准的正十字形 嗯 对 而且从现在来看 其实他里面的空间也挺有意思 这个在这个中国的这个古建筑
这单体建筑里面 这个形成一种比较 我认为比较有意思 或者比较丰富的空间 在外面看起来的确是 我觉得不如内部的空间看起来那么 很有层次 对对对对对很有层次 对进去以后 他有这个所谓的这个先义后扬啊 我觉得还有一些重点突出啊 完了这个整个里面空间看起来就是非常的有主有次 这点呢在很多中国古建筑人 是因为他客观条件 他达不到这样的一种效果
但我觉得摩尼殿还是达到了这种这种效果 对对对 然后还有一点呢 就是解放后这些古建筑的维修 我看过的走过的很多的实例呢 一个是近此的圣母殿 还有就是龙银寺的摩尼殿 我觉得他基本上做到了 我们叫他修旧如旧也好 修旧如故也好 嗯 对因为摩尼殿 他是落甲大修了 嗯 这个落甲之前呢 他是在1972年的时候就已经备好了料了 一直到了77年才开始动工的
嗯 可想而知就是说在那个年代 我觉得对一个古建筑的修复还是相对来说还是非常严肃跟严谨 嗯对因为无论是备料啊 或者是修复方案的讨论验证到最后修复工程的完整这一套 不像就是现在因为可能有些地区 因为修复古建筑的数量比较多或者怎么样 就是有点这个过于的快速 使得有些好像我觉得修复 一个是快速再一个就是好像换的换的太多了 对该换不该换的好多东西都换掉
我觉得这一点的确 其实这个我们以前一直强调就是修复古建筑一定要用最保守的方法 对吧能够不换能够不动的就尽量不要去做 而不是去做一些一键复原的这样的这种工作 对就是他尽量多的保留历史的讯息 对是的所以我觉得从这点来讲 其实我觉得龙兴寺还是蛮幸运的 因为他很早的受到了这个学术界的关注 尤其是上到辽宁营造学社的这个测绘啊什么 但里面也有点遗憾的地方啊
就是营造学社曾经前后三次到这个龙兴寺来进行调查对吧 尤其是以这个第二次就是1933年的11月的那次调查 为最详细应该这么说就时间可能花的最多 那么资料可能也当时记录的很丰富 但是呢因为种种原因这些资料没有当时没有发表 后来又因为这个抗日战争的原因 这部分资料后来又都遗失掉了 这个的确是一个让人觉得是非常遗憾的一件事情 很遗憾的事情33年4月份的时候是梁先生
他第一次来是带着他的测绘生莫宗江先生来的 嗯 然后同年的11月份呢是林慧英先生也就陪着梁先生就一起来了 嗯 但这一次呢详细的测绘 我们目前能看到的是有一部分图片 但是文字的资料目前一直没有找到 嗯 对这个就是比较遗憾 因为这部分资料遗失 因为不仅这部分资料遗失 梁先生跟那个营造学社的很多资料因为抗日战争的原因就遗失
或者是被损毁 所以这是非常令人遗憾的一件事情 对好像我们看到的资料说 当时存到了天津的一个英足界的麦加利银行的那个地下的库房里了 那一年的天津的海水道观说把图片的底片给抛了 而是当时学社的社长朱桂朗呢 他又找人翻拍了两套图片 分别寄给了梁先生一套 给了刘先生一套 嗯 对图片资料还是次要的 主要是我跟您刚才讲到的这个好多文字的这个资料啊或者什么的
就或者还测绘的一些资料就有点损失 这个是非常遗憾 这个比较遗憾 那另外还有一点就是少有人关注的是在营造学社那个会刊上面会刊上 他有一个学社记事 嗯 这个学社记事里面就提到了这两次调查之后呢 当时营造学社计划要出的几套书 里面就提到了一本呢就是叫正令大佛寺 嗯 还有一本呢是讲正令城的以杨鹤楼为主的元代建筑 它是分上下侧的
当时呢学社记事当中呢 说在编印当中 但是这套书后来我们谁都没有看到 啊 这这这就是更遗憾的事情 原来等于是当时他们没有在就是营造学社的会刊上发表 就准备单独成书 结果单独成书没有出来 也可能因为什么原因 就这资料呢 等于后来又遗失掉了 是这意思吧 对应该是到了三纪念康日的时候了 已经来不及了 对 所以有些事情的确是历史的遗憾 啊
其实我们现在回过头来就简单的咱把龙兴寺勾勒一下 因为我们现在看到的龙兴寺 基本上是由这个现存的或者已毁的 大概是有这么几进 一个呢 一开始是天王殿对吧 天王殿后面呢 是大绝六式殿的遗址 对这个大绝六式殿呢 其实也是个非常主要的殿宇 对 它是面阔九间 间身六间的 对 啊 据说应该是跟现存的有些我们看到的两代建筑 比方像是凤国寺
我看到一个很有趣的数据是 真理文盲所的当时的 搞建筑的专家们 他们就是把凤国寺还有就是大同上华音寺的大亭堡殿 以及大绝六式殿的一个平面布局啊 他们用数据做了一下比较就发现了 嗯 那就大绝六式殿的它的建筑面积达到了1878 他比奉国寺的大殿还多了50平方 那么当然很遗憾 因为这个大绝六师殿在营造学社去考察的时候就已经不存在 就已经塌毁了
对 他是目前可以准确确认的就是大绝六师殿 他在1908年的时候就已经基本毁了 因为日本有一个学者叫桑原之藏 桑原之藏是1907年的时候日本文部省选派到中国的一个留学生 他在中国做了四次旅行 用了两年的时间 其中第二次他的路线就是山东回河南 他从河南返京的途中用了半天的时间就在镇岭 然后他在镇岭还住了一夜
后来他的考试邮寄就出版了 这里边就有一张目前非常珍贵的就是大绝六师殿的一张老照片 那这张老照片能看到什么呢 这张老照片上就是他的屋顶就已经完全没有了 塌掉了 但是他的梁架还在 而且四周的墙还在 这可能就是大绝六师殿现存的唯一的一张还有骨架的照片 还有一张就比这个还要早几年
但是那个是拍的一个远景 就是1901年法国人有一套照片 其中的一张远景也是拍摄到了大绝六师殿 那么就说从这个照片可以看出 大绝六师殿等于是一个如果面阔九间 等于是一个单眼五殿的一个建筑 对 现在很多人说复原六师殿的时候 依据梁亭一线凤国寺那座大殿完全可以 但是很有意思就是一宋一梁供的都是过去七佛
而且凤国寺的大殿面阔也达到九间了 基本上尺寸就非常接近 对 这是非常有意思的一个现象 那么就说我们刚才讲到大绝六师殿后面就是摩尼殿 那么摩尼殿刚才我们讲了 摩尼殿后面实际上现在是有一个清代建的一个戒坛 戒坛对清朝抗清朝的 对 但是很多学者考证以后认为 其实这个戒坛的机制实际上原来是一座塔的机制
对不对 对 很多专家的观点比较倾向于 就是隋文帝当时下令在恒州建的那座舍利塔 那个塔基留下来了 后世把它改造成戒坛了 改造的时间因为我们寺院里边 宰卖包所保留了一本《乾隆十三年》编撰的《思治》 《思治》对戒坛的描述第一句话就提到了 戒坛救民舍利塔 然后寺院的元朝的碑上还记载有这座塔
但是到明朝的碑上就没有了 大家应该也比较了解中国寺院的布局的话 一般如果寺院中间有塔 也都是属于形制 应该是比较古老的一种寺院形制的布局 对吧 对 一塔为中心的 对 一塔为中心的这种寺院布局 都是早期寺院的一些遗留的痕迹 《三三年》梁先生当时对戒坛的描述 就是它下面这两层实质的塔基 梁先生说至少是金元之前的旧物
它没有准确的年代 对 但是我这如果歪歪一下 如果做一些比方考古发掘 说不定能够证明它下面的戒坛下面的基础 到底是什么样的塔 如果是塔的话 它的基础会跟这个不一样 因为塔是高层建筑 它下面的基础可能会有很多不同的处理 这方面 对 如果是塔的话 没准下面还有一个地沟 对 这是更令人有遐想的地方
戒坛有一年就是那两层实质的底座 它有一部分石料 当时因为风化得太严重 所以换了一部分石料 在换的期间 我那个时候每天都会去看去 我当时还想象 如果说他们万一往下面再挖一下 没准发现东西 那后来怎么样呢 没有 他们就是换了一部分石料 所以到现在为止 大家也没有试图去 因为如果是隋代的塔 因为它应该是在现在的基质
等于下面挺深的地方 等于现在地平下面挺深的地方 对 然后还有一个有趣的现象是 在敦煌61库当中 有一幅大的武泰山图 武泰的那幅武泰山图上 在它的一角 它就画了古代的正定城 那个时候叫做镇州 就河北到镇州 因为明确已经标出来了 其中画的正定在城墙里边 中间是一座府衙 在靠近东门的地方
画出来一座寺院 那个寺院的正中间 就是画了一座三层的一座舍利塔 他们又写了这个寺院的名字 后来有人考证 认为那就是现在的 镇定的龙兴寺 对 那如果是 这个大武泰山图的 是比较写实的话 那也是给这个镇定的龙兴寺 等于勾勒出了一个 大概唐到武代时期的一个面貌 对
然后梁先生的学生 就是清华大学建筑系的 郭大恒教授 在他写的书里面 他就已经明确地 就是写到了 接潭的这两层石质台基 他认为就是 舍利塔的塔基 好的 那么随着这个目光往后移 过了接潭以后 应该有两座对峙的楼阁 东边的是叫慈士阁 西边的呢 现在叫转轮藏吧 叫转轮藏阁
对 转轮藏阁 那么转轮藏大家应该熟悉 里面是等于有一个 它是一座大墓所 可以说大墓够套了一座小墓所 都是北宋 对 北宋的转轮藏 保存到今天的是非常少 可能这就是唯一的一个孤立 如果说到宋代的呢 大家可能想到的是 在四川的江油 有另外一座转轮藏 就是时代可能当然还是 以这个龙兴寺的为早 对 在江油斗船山
云阎寺的 它是一个道教的飞天藏 目前我们看到的资料就是 古代寺院留下来的 墓址转轮藏一共是五个 还有一座实质的 就是一共是六座 龙兴寺这一座呢 定为北宋 然后江油的定为南宋 明朝有两个 就是在平吾邦寺有一座 在北京知华寺还有一座 知华寺那一座是固定的 但它保存的比较完整 清朝呢也有两个
一个呢是在义和园 在万寿山上面 嗯 还有一座是在五台山的 塔院寺 就是大白塔后面的 那个大殿里 嗯 东边的慈士阁 跟西边的转轮藏 是应该是现存为数 相当少的 这个宋代的这个楼阁式建筑 对这两个阁楼 就是外表上是两层的 它里边有暗层 就是都是三层的 嗯 嗯 尤其是好像就是慈士阁呢 还引出有一个故事
就是考证出来 好像这个历史学家考证出来 就是说发现了这个永定柱的这个实例 对因为《英国法事》上提到了永定柱 但是实例呢在宋朝的建筑上非常少见 33年梁先生 刘先生 梁先生他们的调查 当时梁先生没有提到 就是把这个事情给忽略掉了 后来我们的分析就是 那个时候《嬴造法事》 就是大家都刚刚开始研究 而且刚刚在起步在做野外的田野调查
可能在摸索当中 嗯 到了1935年的时候 刘敦真先生来 当时刘敦真先生他已经注意到了 就是慈士阁檐墙的柱子是双柱并联的 它有一根长的柱子 从地面上起来呢 直接通到了二层平座层 那在它的后面呢 外附了一根短的柱子 也是从地面上同时起来的 它是只承接一层方圆的重量 嗯 这是后来被定为永定柱的实例 那有意思的是什么呢
就是刘先生他是这个日记题写的 这套书呢是到了80年代的时候 就是他的儿子刘细杰先生 当时在刘敦真的文集里面 才把这个日记公布 嗯 那在这之前呢 就是在50年代初 也就是在50年一次 52年呢 当时刘志平带队去造险 然后去整理调查 当时呢也注意到这个现象了 但是当时呢
他们把这双柱并联的这一根长的柱子 定为永定柱了 之后呢 基本上50年没有人提出异议 这最近几年呢 就东南大学建筑系的 刘细杰先生的学生叫马晓 他出过一本书 《中国木楼阁》 这里边呢就详细地用了一个章节 来论证到底哪一根柱子才是永定柱 嗯 最后呢观点呢就是 和前面的观点完全是相反的 他认为是因为后面这一根短的柱子
才是永定柱 嗯 这很有意思 其实我们河北还有一处有永定柱的实例 但是它的年代不是Song 是元代的 就是在宝定定型线的慈云阁 哦 那么这个大家讲到我们讲到永定柱啊 或者这些东西可能有点太专业了 这个大家可能觉得这个 就我们这个节目里就不多展开了 因为是比较专业 那么如果有有兴趣的这个同学呢 听了节目以后可以再去找相关的书籍 再去看一下 那么我们呢等于下面呢
也要移步到一个就是 嗯 其实是龙兴寺最重要的一个建筑 就是后面的这个大佛楼或者大碑阁 对吧 这个呢也是这个就是因为龙兴寺俗名叫大佛寺 那也是起源于这个大碑阁的里面的这个 千手观音像 它是北宋初年的时候 就大宋的开国皇帝当时赵光晏的下令 从开封汴梁的国库里 往这里调拨了120吨铜来铸造这尊千手观音像 它是目前中国世界上留下来最高最大的那一间
铜铸的佛像 我们当地人都把它叫 把这尊千手观音的称他们千手佛 所以龙兴寺对外人们习惯都叫它大佛寺 那到了什么时候 就是有一尊佛像铜铸的才超过它的高度呢 是到了一九零几年的时候了 在西藏后藏的扎什伦布寺 铸造了一尊强巴佛高度才超过它 那么这个千手观音实际上它虽然是千手观音 它其实主体是铜的 它那个手这个千手并不是铜铸的是吗
宋朝的碑上记载 当时它的手臂也都是铜的 这又引出了另一个故事了 就是它什么时候千手观音的两侧的铜臂四十只 莫乃意为墓臂了 这是清朝乾隆皇帝的时候了 我们寺院留下乾隆皇帝的玉碑呢 一共有三块 但是这三块碑上对这件事情的直字为题 而宋碑上记载的就是当时铸造了这尊千手观音像之后呢 是接着就是铜筒子的手臂
也是铜的 那后来是怎么回事呢 到现在专家的观点还是不同意 有一部分观家的观点就认为说 当时因为它上半身一边有二十只手都用铜的话 可能上半身用铜量就比较大 造成了它的上重下轻 从北宋战到清朝也就几百年过去了 可能就是说乾隆皇帝来的时候看到它是不是已经倾斜了 才下令把两边的铜币议为墓碑了 从这个结构上的考虑
对我们现在如果去龙兴寺看到这尊我们寺院的真寺之宝 21米3的千手观音的时候呢 它对两边的铜币是在1944年的时候 民国政府当时大修大改革 当时又重新换了一批木料 那就是现在看到的还是墓碑 对现在只有中间和时的手 那是北宋的原物 就是它的下面的连坐身体和时的手到头都是北宋的原物 对但是很遗憾就大碑阁本身的建筑已经是
咱们现在看见的已经是完全是一个新建的一个建筑 这里面当然也有很多的这个故事跟心酸吧 或者怎么样 因为刚才德哥你刚才讲到就是说 我们的这个龙兴寺遗留了不同时期的这个很多影像对吧 最早的是1901年开始有的这个法国人拍的这个影像资料 好像从那个资料里面看到的大碑阁就已经很破损了 对大碑阁可以说它是命运多舛
它虽然是龙兴寺最主要的一座阁楼 但是历史上就记载了就是比较严重的一次 它的屋顶被塌是在明朝嘉靖年间的时候 然后清朝的时候由于当时就是身为的 比较各种种的这种古迹都已经破败了 法国人拍的在1901年拍的这套照片上 可以看到它的西北角那一段就已经完全塌掉了 然后到1907年到1912年之间
日本有一个非常有名的摄影师叫山本三七郎 他当时在北京就侠宫俘虏 现在王府警察开了一个山本照相馆 从他那里边后来我们看到的照片就发现了 就是一层以上大碑阁一层以上已经完全塌掉了 当时千手观音已经露天了 这个露天一直到了1925年的时候 瑞典的汉学家写生龙当时来 他拍的照片也是露天的 到1933年梁先生来的时候 龙兴寺的最后的一任方丈淳三
当时是在这个千手观音 他下面这个底座就是那个北宋的大须臂座上 建了一个非常高的高堪 当时为了保护这尊千手观音 就是这个大殿里边的彩塑和壁画通通都不要了 这些都后来都失去了 对这个是非常遗憾的 因为在营造学社的遗留下来照片里面 可以看到就是大碑阁里面 那个遗留的这些壁塑 对吧这些还是相当精美的 应该也是宋代时期的遗物 对说是宋朝是
梁先生在《正定调查纪略》里边 他也明确提到了就是他对这个壁塑的年款来历 是因为在他33年4月份来 正定调查古建筑之前 当时燕京大学燕京学社 在顾锡刚和许帝山的带领下 也来了一次 他们是33年的4月2号到的 就比梁先生早了那么十几天 当时是许帝山给他提供的 一个壁塑上发现了北宋的年款了 这个真的是这个真看得非常令人遗憾
因为北宋的壁塑到后来就是居然就是后来就在 等于就在梁先生的这个这几年的目睹下 等于就烟消云散了 对不管是梁先生 35年刘登震先生来的时候 刘登震就非常担忧 因为他就看到了是 当时的方丈是在那个宋朝须弥塑上起来 就是起砖盖的一个高堪 他觉得呢这个高堪建起来之后 首先呢这个须弥塑它会下沉 然后呢就是四周的墙壁呢
它都因为屋顶有露天了 有修这个高堪的有施工 这些彩塑都是泥塑的 就毁掉的特别的严重 他原来大碑阁的彩塑是非常辉煌的 包括我们司祭上也都有记载 梁先生他们拍的图片上也可以看到 日本人拍的也可以看到 就是整个大碑阁以千人观音为中心 它的周围的岩墙壁上 当时呢一共是就是一幅是观音殿 弥勒殿文殊殿和普贤殿 就是这四位大菩萨带领他们的部众
是整壁的都是这样子的 嗯 因为说到底大碑阁是这个龙行寺的最主要的主体建筑 对它也是建的最早的 对应该也拥有这个当时应该是就是说 最好的这个很多的这个 艺术作品在这个大碑阁里 对因为大碑阁它 首先是为了铸造这层千手观音盖的这个高阁 它是被宋就是直接涉及到宋太宗赵光义了 嗯
包括这个千手观音它铸造的铸造好了之后 当时已经是到了宋太宗赵光义的时候了 当时就提到了就是从开封府 从当时的国都开封呢 汴梁派了一个高僧 这个穷法和尚让他呢到这里主持龙行寺专事佛阁 嗯那么就是这个大佛当时铸造了多长时间呢 这个问题这是去年我们刚刚刚解决的问题 因为在龙行寺留下的这五块宋朝的碑上
有一块碑是断碑就比较晚是徽宗赵集的时候了 在徽宗赵集的时候呢 当时他给大碑阁赐了一个名字叫天寝观音阁 前面的几块碑都是宋朝初年的 包括有一块是端拱碑就宋太宗的时候的 那块碑里面这几块碑明确就提到了说 这个天寝观音的他铸造开始的时间是 大宋开宝四年七月二十 开宝四年了就是公元971年 但是他铸造好的时间
所有的碑上都没有记载 那去年的夏天的时候呢 当时我和我们门帮所的老所长也是我的老师 当时他来寺里去看后面花园当中的一块碑 我们从大碑阁后面呢 他有一个殿是明朝正的年间建的米陀殿 在米陀殿里边就放置了很多的造像 在有一尊铜的委陀像的下面 他有一个拼凑的底座 历史文学家 柯明文
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历史文学家 柯明文 历史文学家 柯明文 历史文学家 柯明文 三个译本 最全的译本是唐朝武则天时期 当时有高僧依静翻译的 那里面就讲到了释迦牟尼佛讲大方广佛还阴经 他是在七个地方讲了九次 用了21天把这部经完整讲了一遍 其中的第六次就是在他话自在天宫摩尼宝藏殿来讲的 那摩尼宝藏殿就是简称为摩尼殿了 是这样的意思 这个很重要 因为大家有些不明就里的人 还容易联想到摩尼殿跟历史上的摩尼教 这是完全没有任何关系 对 这是一方面就是因为摩尼殿是最完整的 它也是现在的核心的一座大殿了 我们再往前就是大厥六师殿 大厥六师殿他遗址上虽然只是遗址了 但是他这个现在都知道的 就是他是供过去七佛的 他是供了七尊佛
那过去佛就是到摩尼殿 因为释迦佛他是现在佛 我们再往后转 就是在后一个院落当中 在慈氏阁在那个配殿 慈氏阁里面供的慈氏菩萨就是一尊弥勒菩萨像 对 慈氏实际上就是弥勒 对 也就是说我们从前面那一殿可以看出来 它一个观济是什么呢 就是过去 现在 未来 它是三世传承的一个体系 这样一种顺序 是的 另外一个好像就说
你讲到的比方说这个 华阳三圣后面是这个 密教的这种观音的这种配置 好像在这个太原的天龙山的地 应该是第十窟吧 就是最大的那个窟 最大的那个大佛窟里 对对对 好像也是类似于这样的一种配置 是吧 它是华阳三圣 配置的是密教的另一尊观音 就是十一面观音 对的 对的 它不是千手观音 它是十一面观音 对 因为密教六观音的十一面观音 是最早的时候
最早就是密教六观音 溢出来的一部经典 之后是如意轮 不空卷锁 然后再到后来是千手观音 但是千手观音的地位是后来居上的 千手观音它实际上是属于密教的一种配置 对 它是密教的 对 那等于就是说它这一种 就龙心寺的整体布局 等于就是华阳经跟密教的一种结合 对 华阳综合密法 就是华阳结合密法的 那同时我们还可以考虑的一点就是 镇定它的位置
因为前面我们说到了 在敦煌六世遗铺当中 那个大武台山图 进武台山自古三条道路 一处就是从太原进武台山 还有一处是从镇定 还有一处是从大同 就是一个从东 一个从西 一个从北 对 然后武台山进香道 就在就是出了镇定之后 经过行航 然后经过抚平就到了武台山 实际上我们知道武台山 我们都说它在山西省
它实际上就在河北和山西交界的地方 在太行山的最高的地方 那从我们石家庄或者说从镇定去武台山 它比太原要近得多 这也是为什么 其实乾隆到镇定来的一个原因 对 不只是乾隆皇帝来 日本的一个非常有名的 当时入唐求法的高僧元仁 元仁有一本书叫 《入唐求法循礼记行》 那里边因为元仁来中国的时候 当时他先到长安 可是他来的不凑巧
他赶上那个唐宗灭佛了 他就跑到河南 河南待不下去之后就进入到河北 他是讲 他的有一段日记就记载了 从赵州然后到镇定 然后从镇定的进入武台山的进香道 到武台山 是的 那么这样的话就等于 镇定的龙兴寺 等于就是在去武台山 等于是朝圣的路上的一个 很重要的一个 终结点 一处大的寺院了 然后武台山呢
因为它 我们知道武台山是文殊菩萨化现的地方 文殊呢又是这个华严宗的 当时一尊非常重要的一尊大菩萨 然后武台山到了唐朝开元年间呢 就是开元三大事 就是把淳密带到中国的 就是悟空他也就到了武台山 所以武台山又成为密宗的根本的道场了 这样的在武台山本身 它就是华炎宗和密宗就结合了 包括受影响的不只是镇定的龙兴寺
就是武台山外围辐射的大同的大华炎寺 就是它周围的很多寺院 基本上就是受武台山的信仰的影响 包括就是龙兴寺 对 好的 那么我觉得这个因为我们的时间吧 基本上就是这么多 那么我觉得还有很多跟这个德国意犹未尽的地方 其实我们也非常欢迎 可以跟这个德国如果有什么问题 也可以通过微信跟德国进行联系 我们也会把德国的微信放在我们的主页上
那德国呢我们这个再次非常感谢 你有时间跟我们来讨论这个龙兴寺的前世今生 希望我们有机会还可以跟你在一起同游龙兴寺 好的 欢迎大家到镇定来参观 镇定它不只有龙兴寺 在镇定城里有九处全国重点文物保护单位 好 行 那么我们一定有机会再次拜访镇定跟龙兴寺 好 谢谢格格
好 谢谢 这一期节目就到此结束 感谢收听 如果您想了解更多的内容 请阅读本期节目的会员通讯 露书之友微店是购买会员计划和会员通讯的主要渠道 我们的节目在每月中和月末上线 在露书88.com可以找到与节目内容相关的链接 我们欢迎批评和反馈 您可以通过露书的微信公众号联系我们 也可以发邮件至露书8888 at outlook.com 再次感谢您的收听
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