Episode 2 雪域伽蓝记
行万里路 读万卷书 今天是路书的第二期 大家好 我是瞿侠 大家好 我是古村 路书是一档讨论艺术史话题的播客节目 我们追求行之合一的学习体验 行路 读书 知其然 更知其所以然 推荐大家使用泛用型播客客户端订阅收听 除此之外 我们节目还会在喜马拉雅 网易云音乐 力池FM等收听平台上同步 我们欢迎您成为路书的会员 支持我们行得更远 读得更多 有关会员计划的详情
请访问luhsu88.com/member 节目开始前 我先来读一段 读一封一位听友的来信 这是一位叫布哈拉的听友 各位主播 很欣喜听到你们的播客节目 凤凰涅槃 兰木新生 第一期选择静凉的小城新匠 新的气息 新的色彩 因为匠也是染成红色的意思 路慢慢其修远西 各位主播将带领听友上下而求索 祝路书慢慢悠悠地伸展
轻轻柔柔地翻到下一页 下一个驿站 带着大家尽情感受和尽情静染 古代艺术道路上的处处风物 听了这期节目有点意犹未尽 个人觉得像福盛寺 记忆庙 完全可以做一期单独的专题栏目 这只能怪他们太美 太有滋味了 还有节目中主播们走上脚手架 都以近距离观赏佛菩萨的美 几乎与他们耳边思摩 应该能神接到他们的呼吸声吧
这与古物同频的交流 也许是怀古之人最深的禅乐吧 时光的雕刻师在那一瞬间 是不是把主播们也雕刻进了 渡海观世音南海波涛的大画面中 乘上水龙之身 围坐神龟之背一起遨游天地 共同听闻佛法 虽未抵达西方彼岸极乐世界亦不远矣 这个布哈拉听友文笔非常好 这个讲的也是深情并茂 这个瞿侠刚才朗读的也深情并茂
非常感谢布哈拉听友对我们的溢美之词 只有像你这样的听众跟我们多互动 才能鼓励我们能够读得更多走得更远 对我们也多希望大家来给我们一些反馈 尤其是批评意见 对批评使人进步 另外也有些听友私下里问过我们 为什么我们这个节目叫路书巴巴 这里解释一下 这档新的播客节目是由瞿侠和我主要来打理的 那么鉴于我们的时间跟精力的能力
我们不可能做到每周更新 那么我们希望能够在今年这一年里面做到每旬更新 意思就是每个月的8号、18号、28号 是我们上线的日子 所以也给起了名叫路书巴巴 那么希望大家能够按时来收听 多给我们鼓励多给我们支持 那么今天我们开始一档新的话题 首先先向大家介绍一本书
这本书是三联出版社在2003年出版的一本叫《血域求法记》 它的作者是一位叫刑树枝的人 他还有一个藏族名 当然他是汉人 他有个藏族名叫洛桑珍珠 是他的口述有两位国内的学者张建飞跟杨念群笔录 那么共同出版的这样一部叫《血域求法记》 副标题是讲一个汉人喇嘛的口述史 书上是这么来概括的
叫这个横跨汉藏两地出入僧俗之间 我觉得这概括还挺恰如其分的 挺有意思的 我们在介绍这本书以前 我们先介绍一下两位笔录的作者 其中有一位叫杨念群 杨念群也是世家子弟 非常有意思 因为大家如果知道的话 他的曾祖父叫杨渡 杨渡可是近代史上一个赫赫有名的人物 对早期康梁变法时候
他等于是康梁一党的 对吧 后来民国建立了以后 他要跟袁世凯在一起 仇安会就是向袁世凯劝敬的一个主力人物 对袁世凯死来觉得是上了杨渡的当 后来杨渡晚年思想又变得左翼 后来又加入了 据说是加入了共产党 是秘密党员 非常有意思 非常传奇的一个人 这个是杨渡 另外其实杨建群先生的外曾祖父 那也是赫赫有名
但是知道的不多 对知道不多 其实他就是梁启超 梁启超先生的曾孙辈的 当时其实挺有意思 梁启超当时儿女亲家结了不少 是吧 你想杨渡是结儿女亲家 杨渡是等于是杨启超的女儿 嫁给了杨渡的儿子 而且林长明也是 对吧 这就咱们就不用讲了 最有名的婚姻了 林慧英跟梁思成 反正当时这些世家子弟也都互相之间通婚
那么杨建群先生 他本人现在是人民大学的教授 主攻的是清史 那么这本《雪域求法记》 想必是他的一个等于是个业余产品 因为不是他的主攻范围 不过也挺有意思的 另外还想就说为什么要推荐这本《雪域求法记》 因为其实我们想聊聊西藏 但聊西藏实际上一直觉得缺少一个抓手 就是西藏实际上雪域高原很神秘 对吧
其实西藏介绍西藏的文章书籍也不少 外国人的居多 如果你知道读英文读外文的话 比方就很有名的什么西藏七年 还拍成电影了 对 然后像斯文赫甸有好几种书 然后像图奇什么的 那也是红红巨制 但是英文的意大利文的居多 但是如果你说 但是你说要真是中文的还真是 而且特别是反英那一时期 就是在清末一直到1949年这段时间的 西藏的一些情况中文书籍还是相当少的
对 这样的话 这个行肃之的雪域求法记就特别珍贵 因为它基本上涵盖的时间就是 40年代到50年代 30年代末到40年代末这样十年时间 那要不我们先把这个行肃之的 大概生平跟大家介绍一下 好的呀 行肃之他是江苏人 是1916年出生在南京 他自幼出家 然后从小接受了在汉地的佛学的教育 后来因为某些机缘
他在17岁的时候就去重庆的一个叫汉藏教理学院 学习三年 然后毕业以后 他就得到了民国政府的汉藏委员会的 这个蒙藏委员会的一个支持 然后就成为蒙藏委员会的一个 派出的一个访问学者去西藏 这个学佛法 所以他是在1939年夏天到了拉萨 然后就进了这个西藏拉萨著名的三大寺之一的折棒寺 在这里面做了一个喇嘛
一直在这个学习 据他自己说 他是在1945年得到了这个藏传佛教 所谓的这个拉然巴格西 这么一个最高的一个学位 相当于这个博士学位了 然后他就在45年又回到内地 然后以后就还俗了 然后他又回到西藏代表民国政府 成为蒙藏委员会的一个特别专员 然后到拉萨去办一个拉萨小学 担任这个校长 以后他就在1949年 用这形式的一个巨变
这个拉萨藏族政府当时就搞了一个所谓的驱汉事件 就是把当时国民党在西藏的人员机构全部赶出去 所以这个刑事处置就在这个情况下 也就离开了拉萨离开了西藏 他是从印度回去的 然后去到了香港 但是他也没跟到台湾去 他就一直留在香港弘扬这个 据他说是弘扬这个密法西藏佛教 然后到了1956年他又去了美国 正好有这么个情况一个背景
就是59年的时候 这个西藏发生了叛乱 然后西藏问题就一下子就被西方国家所关注所重视 所以正因为这个原因 因为刑事处置他自己是一个中国人 然后他又是西藏问题的专家 所以他就在美国被美国联邦政府聘用了 所以一直就到退休 所以这本《血域求法记》 就是正好1998年左右 这个张建飞杨建勤两位先生 尤其是杨先生他当时是在UCLA做访问学者 应该就在洛杉矶不远
所以他们就正好有这个契机 他们去访问去采访了刑诉之 然后根据刑诉之拍了一些照片 然后根据一些日记 然后再根据他的口述整理出来了这么一本叫《血域求法记》这本书 对 所以刚才就是屈家讲了 这个刑诉之的这个也算是传奇的一生 这个当年就是刚才屈家说他是1916年生人对吧 到了1998年的时候 他其实已经是80多岁
他80多岁老人 但是好像那个据杨建勤当时拍照片还是非常精神觉色 记忆非常清晰 那么但是一个80多岁老人回顾他的这个一生 本来就是一件非常有意义的事情 何况就是他又是这么一个这个横跨了这个西藏巨变前西跟以后目睹了 实际上他后来这个在80年代又回到过大陆 跟他的老朋友比方阿培阿旺敬美什么还重新就是交流过 那么我们之所以推荐刑诉之这本书呢
因为大家知道50年代是西藏巨变的一个年代 对吧 从这个50年代初西藏和平协议解放到59年西藏发生这个叛乱 刑诉之老人的实际上呢 他是见证了就是说西藏巨变前西十年的所有的这个点点滴滴 这个是特别难能可贵 特别有历史价值 那么我们读这本书呢 我觉得这个是不是可以从几大块来给大家这个提纲挟领的 可以介绍一下这本书
对对对 我觉得一方面呢 当然他的这个就是刑先生了 他对这个西藏的这些技术 但是我读这本书 我很感兴趣的一个 我当时对他小时候啊 他这个自幼出家 然后在扬州在镇江等地这个做小和尚的那段经历 我觉得也看得很有一些启发 对他前面篇幅不长 但是呢也很有意思 很有意思 很有意思 大概是这么个情况 就是他呢 嗯
从小身体不好 然后算命的人呢就告诉就跟他父母说这个孩子家里养不大 然后呢得到庙里出家 所以他八岁呢就被父母送到了当时江苏新化的一个小庙 跟着一个老师傅 但这这段时间不长 以后他正式出家呢 是在这个扬州很著名的这个大明寺 就做了大明寺方丈的一个徒弟 那这里面我我觉得有一点很有意思 就他里头提到了当时中国这个尤其汉地佛教啊 他有两种这个寺院的制度吧
也可以说是状态吧 一种像大明寺这样的就是规模很大的寺院 就叫十方丛林 僧人很多 然后呢这个所谓方丈的这个就管理吧 管理方吧是这个所谓的选贤选能的 是由大家这个选举作为一个这个这个这个这个方丈 然后庙产什么的 这都是这个公有共有的对吧 就这么形成 现在基本上都是这样的制度 还有一种呢就是私庙 子孙庙 子孙庙 就是说庙产是私有的
是由这个老和尚自己所有 然后呢那个和尚然后带徒弟 然后师傅徒弟这么传下去的 所以但是我看到这个秦先生的这个记事 我觉得很有意思啊 就是这个十方丛林和子孙庙里头也有这种 一些这个内部的一些联系啊 比如说这个杨州大明寺的方丈 他当然是一个德高望重的一个老和尚对吧 在大明寺这个做十方丛林的方丈 但他自己又有一个自己的属于自己私产的一个小庙 对吧 因为这个其实行述之这个讲他童年或者他少年时期的 这段这个做僧侣的这个经历呢
这样的资料呢并不多 为什么呢 其实是从一个非常这个客观 就是说一个小普通僧人角度 那时候反映出了当时抗战以前中国佛教的一些 这个内地佛教的一些面貌 这方面的研究呢并不是很多 嗯比方说有人也做过一些研究 比方上那个有一个外国人叫韦慈 他写过佛教三部曲里面讲过这个问题 这个当然以后有一个话题我们可以展开来讲 但是呢行述之的这个幼年的回忆呢 反映了一个问题
这个问题也促使他后来为什么到西藏去求法 就说他认为当时的中国汉地的佛教大部分的僧侣呢 基本上都是从事一种职业活动吧 有点像现在日本一样的 就是好像都是给人家做超度啊 给人家做办这个拜红白喜事这样的这种事情 所以他说他那时候小时候呆在庙里一到晚上吃完饭以后 这些和尚全都跑出去去做这个法事去了 很少有僧侣呢会有时间有精力来真正的潜心的来研究佛法 这一点呢行述之其实是好几次都提到这个问题
我想这也是为什么后来促使他有这个机缘 或者心里有这个志向要到西藏去求法的这个一个原因 但我觉得呢其中还有一个背景我想补充一下 就是当时至少在民国时期已经有一些有志的一些僧人啊 意识到了这个问题觉得这个汉地佛教如果再这样下去 应该说是前途不明啊 所以他们当时也做了一些所谓的这个新的佛教的一种尝试 一种教育对吧 所以行述之呢因为他当时是在扬州这个大明寺嘛
很重要的一个寺院 然后所以他从12、13岁的时候呢就开始接受了当时这种 尤其在江南地区是当时一个潮流一个主导的一个地区 所以他当时就开始接受了所谓的新式的佛教教育 他去了扬州对岸镇江的一个叫超岸寺 当时超岸寺呢有举办了一个非常有名的一个佛学院在江苏 就叫玉山佛学院 他呢在玉山佛学院里接受这个当时的所谓的新式教育 就是佛学比如英明学呀唯识学呀 还有一些国学的那些基础教育
所以从12、13岁他的基础打得很好的 另外一个他还去这个很有名啊 这个我当时看了也觉得非常有意思 就是南京的支那内学院 嗯 支那内学院因为我们在以前讲这个广胜寺的时候讲过 支那内学院的有一个叫这个蒋维新的这个先生 他亲自到这个广胜寺对吧 写了这个广胜寺的这个造成金像的考 这里面呢要就说简单扯一扯 扯出一个这个近代佛教界一个很大的一个人物 就叫太虚大师
太虚大师呢他这个强调的是人间佛教 在民国时期非常有名非常著名 他是佛教改革派 那么刚才讲到的比如支那内学院啊这些 还有这个很有名的金陵科金畜啊 这些都是他们这一批志同道合的人 太虚啊欧阳靖武啊就这些 这些人他们呢也想力图引进 给佛教引进这个新的这个血液跟新的这个风气吧 改革佛教的这个臣服的这个归因归陋习 所以这个呢也使得这个受到了这个就形塑制受到了影响
另外还有个契机呢是发生在西藏 大家知道在西藏在应该是在20年代左右吧 西藏大家知道前藏后藏是一个班禅 达赖跟班禅两个大师不同的大师 结果班禅跟达赖发生了矛盾 发生矛盾以后呢 当时的十三世达赖就把这个九世班禅给赶走了 就是九世班禅就跑到青海 跑到青海以后呢后来又到内地那个巡回讲法 等于就是这样有这样一个客观的呢
使得这个就是藏传佛教呢在内地呢得到了这个弘扬 对完了好像是33年哪年反正那个就是在杭州 对九世班禅在杭州说法完了这个形塑之正好也听到 他专门去了他16、7岁嘛 所以对这张形塑之好像就是后来形塑之有一个法号叫毕松 对就是他的汉 汉译的法号对对对 所以呢这个他就是在九世班禅在杭州举办的这个十轮金刚法会上 了解到了这个藏传佛教
后来呢他又在这个法会上以后又认识了一些这个志同道合的 其实佛学人士吧 所以他就得到一个机会啊就在1934年 就去了一个叫重庆汉藏教理院的这么个地方去学习 这个教理院我们简单说一下吧 就是他呢是是个佛学院其实 而但是他的背景呢有官方背景是当时四川省这个主席刘湘他们办的 这个佛学院的主要的目的呢就是要培养一些汉藏交流的一些人才 所以在里头不
就是说一方面是学佛法 另一方面也是学藏语 所以形塑之的这个藏语呢就是在这个汉藏教理学院在重庆在北培的这个 靖云山靖云寺里这个待了三年然后毕业 以后呢就是刚才我前面一开始简单说过了就是他 因为他和太虚法是关系很密切 他几乎是在有一年多时间里是做了太虚法是相当秘书工作 做一些笔录工作 因为太虚法是在重庆这个讲法吗 所以这个他是江浙人这个口音啊 这个四川的一些人听不懂
所以这个形塑之就做一些笔录工作 所以是太虚法师的这个推荐呢 让形塑之得到了这个门藏委员会的这么一个几乎算是奖学金吧 一个这么一个资助 所以可以他去这个西藏 嗯就是刚才讲的就是说这其实就是说 讲的就是这个形塑之这本书的这个第二部分内容 我觉得比较这个值得向大家分享 就是介绍的 刚才讲第一部分很少一段呢 讲的是他六年求学
那么后来就讲这个 从37年开始计划去西藏 对吧 挺坎坷的 因为去西藏对于当时来说是不是一个非常容易做的事情 主要是当地西藏政府啊 也限制汉人进藏 那么他一开始 他还是当时很多人去西藏 就是尤其是民国政府的一些人员嘛 有一部分很主要是选从这个印度走 但是形素质的这个印度签证 英国人就扣着不发 当然英国人也是这个要防止你大量的这个汉人这个往西藏去 所以他没办法 他还是从这个传统的老路 就从这个川藏县 从这个雅安那边一步一步过去
因为路上呢 也比较艰辛 走了一段很长的路 路 他一直到1939年才到达拉萨 从37年开始策划 当然 这个时间迄今的正好也跟抗战的形式正好发展在一起 因为他里面也讲到了一些这个 比方抗战时期怎么从武汉撤退到这个重庆啊什么这些在这个 山河破碎的年代 这些这个僧人是怎么样来这个 度过这样的这个危难的时期啊 这些都是在书里面写的很清楚 这里面就讲到有一点让大家就比较深刻 就说行肃之虽然他是一个僧人 对吧 他去西域是求法 这是很明确的
但是他在他的这个自传体的这个技术里面啊 他其实很多的描述 除了讲到他的这个对这些佛教的一些关注以外 其实他一路上这个风土人情 山川地貌 经济地理 尤其是汉藏之间的关系 然后西藏上层下层各方面的这种基本的一个情况 他是我觉得他是很用心的 而且也是有目的性的 就是去多了解多记录 对这个很有心 而且有些 片段呢记得特别有意思 我觉得我可以其实给大家读一段 我觉得挺有意思的 这是 他那个时候还没有到西藏 还在这个
川康地区 对 路上 我为什么介绍这段呢 我觉得可以看到这里头的一个文风啊 就是大概的这个风格 我觉得可以这个推荐给大家 嗯 什么背景呢 就是行肃之他一开始去西藏的 他前半段呢正好遇上了这个 九十班禅 缘祭了 然后民国政府派这个戴季陶 去青海调砚 然后里头有一段呢 也是走的是这个川康地区 他就跟着这个戴院长的这个队伍啊 浩浩荡荡的 然后走了一段 这里面呢讲一个伏笔 就戴季陶呢 实际上也是民国高政府高层人士里面
修行密法的一些这个信仰佛教的主要的一些人物吧 嗯 那行肃之是这么说的啊 他说这个 戴季陶一行到达道夫县的第二天 现政府就在喇嘛寺内设宴为戴院长行园及 唐师部各级将领 因为戴季陶当时是武装保卫过去的这个接风 我也作为贵宾之一出席 宴会是旱席 十人一圆桌 菜式极为丰富 既有鱼翅 海参 鹿精 熊掌 熏香章 刀夫特产鲤鱼 冬虫下草炖鸡 鲜威火腿 冰踢胖等等
有八大碗 四小碗 十二碟之多 大家只吃的口角流香 背盘狼藉 不由的感叹自己身在蛮荒之地竟然有这样的口福 但这一次招待却苦坏了当地的百姓和小县长们 他们三个月前就听说戴院长一行要出关西行 赶忙派人到成都采买酒席的材料 接着就是杀猪宰羊 网鱼打猎 谁知一等就是几个月 阴性全无 经过打听才知道院长大人在康定骑马时摔伤了左腿 需要疗养一段时间 等到戴院长康复出关时 已经宰好的猪牛肉 猎到的野味和补来的鲫鱼 鲤鱼全部变了味 没办法只能从头做起
现场和我们谈起这件事时感慨万千 因为在物资极度匮乏 消息又很闭塞的关外 遇到这种事情实在是令他头疼不已 院长大人的一顿晚餐将这样一个边缘小县搞得人扬马翻 不知吃去了多少老百姓的明知明高 对吧 看着还是这个呢 就说说明他的这个关注点是非常这个 呃当头二的一个一个关注的一个角度 那么这个呢 就说当然从开玩笑角度来讲啊 这个行驻之这个当时是个僧人这个 但但是呢 这个里面有个注解 这个因为进了川藏地区以后 僧人是不能坚持吃素这个
这一点的 因为是做不到这一点 因为尤其在西藏这样的地区没有办法坚持吃素的 那么这个当然很有意思 也反映了当时一个社会的一个风貌 因为这里面讲的挺多的 因为他比方说一路上后来还讲到他在西康 呃 就是这个西仓啊 西仓后来碰见当时的那个那些官僚 对吧 包括那个阿旁文进美 完了后来到另外一个这个一个一个 大这个贵族家做客 也讲到这个西藏贵族的一些这个 很有意思 很有意思 他对这方面其实挺关注的 比如说随便举举个例子 就是
他观察着西方 就是那个西藏这些上层这些贵族的生活方式啊 他们好像 就说一方面坚持坚持他们传统的这个生活信仰 但另一方面又接受到很多外来的这个影响 比如说在生活习惯上 这些贵族啊 他们大贵族啊 家里有这个做汉菜的厨子 就是专门到成都去学 学了汉菜 给他们做这个汉菜的 点心厨子呢 是到印度去学的 嗯 就是给他们做那西点蛋糕啊 这个面包 这些 所以他们请客还吃下午茶啊 吃什么这样的这种西方方式 对 而且还有些贵族 他还提到有些贵族这个家里放这个内地的那些流行音乐
对 上海的音乐 还有的贵族还会唱京戏 这个 所以这个深度完全不是我们能从这个当时外国人那些西方人的这种角度能看到这些信息啊 对 这个很重要 因为 呃 大家有大家的perspective不一样 对吧 西方人读他们的这个 比方读他们西藏十年 西藏七年这样的书 他们是从西方的角度尽量来描绘这些西藏贵族 也可能有文化上的差异 可能 西藏人真的听了什么流行音乐 他也搞不清楚是是是哪的这个 在这里面的确是讲到很多西藏贵族家里有这个很高级的这个音响唱片什么这样的这些东西 而且都是内地的 内地的这个对 对 所以呢这个林林总总
这个刑述之在他的这个日记 就是这个不是日记的回忆录里面 把这些事情都讲得非常清楚 而且呢能看出来 他作为一个求法的僧人呢 他实际上也一直时时刻刻的在试图 多方面的接触西藏社会的各个方面 对吧 所以他的这个日记里面涵盖到了在西藏的 汉族商人对这些人的生活 对吧 讲有什么大买卖 这些人从哪里来的 好多人有从北京的 有从什么云南的 还有呢 就是西藏僧俗两边的这个高层
上层人士 高级的喇嘛 这些学识渊博的这些活佛啊这些 他讲了很多 那么也是也也跟这些这个高级的这些 这些贵族打交道 对吧 高级的贵族打交道完了 结交了这些各种各样贵族的公子什么 当然他作为一个 学识渊博的就是后来拿到格西学位这样也也得到了这些贵族的一个尊敬 尊敬 对 所以在这里面呢 就说 有一段经历有意思 他就说他在44年快要毕业的时候 他不后来就到那个后藏进行了一次旅行 他这次旅行实际上就是都是沾了好多认识的贵族的光
他一路上都是贵族给他接待 到这些贵族人的家里 因为这些贵族虽然是后藏贵族 但是他们因为当时班禅没有了嘛 很多人就是在拉萨 在前藏也当官什么的 所以他当时就结识了这么一些贵族 然后就靠着这些 就是他们一路给他招待呀 然后给他这个写推荐信啊什么的 就这样 所以一路在后藏是畅行无阻 对 这一段经历呢 也挺有特色 为什么呢 讲到我们现在一般的人去西藏 当然不可能说是像行书之当年那样 但也有啊 这个骑车什么 穿长线骑进西藏的也有这样的
这个但大部分人呢 还是就是说一把头飞到拉萨对吧 那么从拉萨呢 好多人肯定也要去后藏 后藏的就是现在是喀浙 现在都通火车了 对 一般的这个线路呢 不管什么 要交通工具吧 这个跟当时行书之的这个差不多 就是说从拉萨出发 完了到日喀浙 在日喀浙呢 完了再到日喀浙西边的比尔萨加斯啊什么 完了呢 再兜 兜回南边到这个江芝 完了从江芝呢 再回这个拉萨这么一圈
这一圈呢 当年我2014年的时候也是这么走的 所以走了这一圈以后 再对照行书之当年 对这些寺院的这些描述啊 我就对照起来看是特别有意思 这里面尤其是哪一个呢 就是首推的就应该是这个萨加斯 大家知道萨加斯呢 是在日喀浙西边的一个萨加县里面 很有名 大名鼎鼎 如果大家熟知一些这个西藏的历史啊 这个咱们这个官方的教材讲的是 西藏是在这个元代的时候 并入中国 那么元代为什么会并入中国版图 就跟这个萨加斯有关系
这个对谷村老师讲的是太对了 萨加斯其实我们就一言以蔽之吧 萨加萨加对吧 这个现在当然西藏的这个政治中心是在拉萨 但是在13世纪14世纪那一阶段 尤其是就是说所谓的西藏正式并入了这个中国的这版图 就是蒙元时期这么一段时间 萨加是西藏政教的一个中心 这里头就和当时的一个藏传佛教一个教派 萨加派有关系 简单说呢就是大概在1250年代
这个蒙古大军到了梁州 已经到了西藏的这个门户边上了 对吧 就是青海啊西藏那一块的甘肃青海 就是到藏区口了 然后呢这个就是藏人呢当时就臣服于蒙古 但是很有意思的是什么呢 虽然西藏在蒙古的大军面前臣服了这个蒙古人 但是西藏人用自己的这个宗教征服了蒙古的这个上层统治者 这里面就是最早的是萨加派的一个这个所谓第四位 这个第四代祖先叫这个萨加班智达这么一个人
和当时的蒙古王公以后的这个忽必烈 他们达成了一个一个一个一个一个 就是这些蒙古人开始这个信仰 而且特别特别的信仰这个这个藏传佛教 尤其是萨加 萨加派呢是藏传佛教系里面 派别里面比较早的一个出现了一个派别 对以后因为我们 因为我们现在知道最流行的这个格鲁派那时候还没有 是皇教嘛 萨加派一般把它叫做花教 对它呢是一个属于很特别 它是一个当时也是政教和它不仅是政教和 它是家族跟宗教合在一起
它主要的这个教用教主这个词或者活泼 它是一个世系流传的像皇帝一样的 就说它是繁衍子孙这个子子孙孙这样的 那有些呢有误解以为花教是不是这都都是这样的 这个这个可以结婚了 其实不是的 只有这个他们这个就是活佛教主这这一系是可以这样 因为他们自学自己是智慧的这个 要留下智慧的种子 所以他们是繁衍子孙 一代一代接下去作为这个萨加派的 所以都是昆氏家族 都是比如说萨加班之达以后的八十八
一直传到现在都是这一系的 对 所以我觉得行素知他里头描 就是他去见了萨加的这个活佛对吧 他里头讲到了这个萨加活佛当时的一个状态 生了两个儿子三个女儿 这个儿子呢是以后要继承这个活佛的这个位置的 但是女儿呢他特别描述了这些女儿都是能干漂亮 但是可惜的就是他们是不能结婚的 以后都要做尼姑 对因为他们的福报太深 没有人能够娶他们做妻子 所以我当时看到这一段就是心里有点这个 有点感觉很奇怪啊
这个而且我觉得行素知这个笔 这个笔调也写的很有意思 大家可以自己去看看这个琢磨琢磨 那么他讲到这个萨加斯 刚才这个居家也简单讲了一下 就是说第五代的这个传人等于就是八十八 这个是非常就是关键性的一个人物 也是关键性的一个人物 他后来成为国师成为帝师对吧 后来这个给忽必烈等于是忽必烈的上师 对的他给忽必烈灌顶受戒 对对所以蒙古上层贵族后来全面的接受了藏传佛教
而且这个通过藏传佛教对这个内地啊 对都有很大的影响 都是通过这个八十八这个人 这个人的作用是非常非常大 而且八十八当时很年轻啊 而且我觉得对我觉得我们再回到讲萨加斯 萨加斯为什么重要啊 这个其实我们要了解一下这个蒙原历史啊 蒙古就是尤其是这个西藏也好 汉地也好当时的艺术 我们聊艺术史对吧 艺术建筑这个萨加斯真的是可圈可点的地方很多啊 有一个背景啊
就是八十八在就是忽必烈的汉庭啊 就他被忽必烈所重视 当然他还很年轻二三十岁 然后他回过三次西藏 就是回过三次萨加 嗯 在第二次回去的时候 1965年的时候 哦1265年的时候 然后他当时就着手建萨加南寺 就是我们今天看到的这个 这里面要讲补充一下 就是说萨加北寺的历史呢 可以追溯到一零几几年 当时也比较小
这里面还有个注解 为什么叫萨加 萨加据说的藏语呢就是指灰白土的意思 因为萨加寺建的这个山地 就是这样的一种颜色 这样一种地貌 后来引申以后呢 就变成这个教派的名字 那么萨加寺先是建的北寺 北寺呢是在一片山坡上 那么基本上是一种传统藏式的 就是一堆一堆的这样的一个 受到印度当时波罗王朝那些佛寺的这个影响 自然延伸开了一批这个建筑 北寺时间比较悠久
那么南寺就刚才瞿嘉你讲的 就是说是萨加 就是这个 1260年代 就是88 88回来 这里面是讲到 就因为萨加派那时候是等于是居于 这个全藏的这个统治地位 对对对 所以他呢等于要建一个 就南寺不一样的 就是南寺完全是精心规划的 它的平面就像是曼陀罗的这个城一样 中间是个方的城 玩一圈两圈 还有壕沟 还有什么 完全看起来就是说 它不仅是个寺院了 但就是看起来就是个城堡 对
就有些政教合一的 也不光是表现了宗教上的一些这个功能 更有一些要在世俗上的一种政治的一种统治的一种 对 地方 所以他那个城里有有佛殿 还有所谓的他们叫坡章 对吧 就是宫殿的意思 对对对 完了 这个而且这个四周有角楼 对吧 又有这个城堡有马面 对 所以这个呢完全是一个就是远看像个城堡一样 就是在西藏全藏来说也是比较特殊的 而且刚才我提到了 为什么说在艺术史上非常重要呢
嗯 这个因为大家知道 呃藏传佛教里弟子和上师是一种 就上师就是给弟子很多指导 对吧 他这个行做法事为他祈福 在心灵上 在精神上做他的导师 对吧 观顶 大很多了 那么作为弟子呢就要这个奉献奉献 嗯 所以呢 当时在这方面的这个蒙古贵族啊 蒙古这个皇室从忽必烈开始 就是他的妻子孩子 那都是不遗余力啊 所以巴斯巴每次回萨迦的时候都是带走了大批的贡粉 所以这个大量的这个钱啊
因为这都是历史上都有明文有记载的 大批的这个财富以黄金的这个形式被巴斯巴带回了这个西藏 所以就在史籍上有这么个记载 就是巴斯巴当时在建萨迦南斯的时候 史籍上这么说的还建了一个非常大的一个塔 嗯 那因为萨迦这个地方西藏这个地方当时的这个水平啊 其实还是就不如现在的尼泊尔 所以呢巴斯巴为了招募工匠招募这个高水平的匠人啊 所以他专门去尼泊尔招募匠人
所以这个就是一个契机啊 对因为因为其实从萨迦那地方 行数字当年记述就是那地方步行八天就可以到达锡金 那么锡金那个就是锡金旁边就是尼泊尔 嗯嗯嗯 所以当时巴斯巴就在尼泊尔找到了一个特别有 也很年轻20岁左右 对对天才似的一个一个一个匠人就是阿尼哥 对对 所以阿尼哥呢就是带领了一批尼泊尔工匠和当时西藏工匠一起 就是参与了建萨迦南斯 尤其是当时史籍中记载的那个大塔
嗯 这个这个大塔没有了 但是这个阿尼哥建的另外一个大塔 现在大家可以看到就是这个北京的这个妙应寺白塔 因为阿尼哥我们以前节目也介绍过对吧 他是个尼泊尔的工匠 到了这个元代以后在内地培养了一批人 他不仅是建筑师他而且还是个雕塑师画家对 所以这个呢对中国尤其元代时期的这个佛教艺术呢 是产生了非常重要的影响 嗯 那么这个硕本求援呢也 就和这个萨迦南斯也都是能勾连上啊 而且巴斯巴这个不是巴斯巴就是阿尼哥封了很高的官啊
他是这么珠色这个匠人的那个什么什么 一品还是什么的 对二品还是什么的 然后其实他就等于是相当于现在的建设部长兼这个公益 就是这个方面就是最大的这个这个官了 嗯 那么这个呢也可以刚才曲家可以反映 就说就说因为萨迦派在历史上在西藏的这个崇高的地位啊 即使是到了这个明清时期这个格鲁派就是皇教呢 取得了这个藏族这个西藏的这个佛教的这个最高权 嗯
即使这样呢对于萨迦派来说他们也是礼让三分的 据说这个萨迦的这个法王这个法王到了这个拉萨这个 达赖是要起身相迎的 而且是可以骑马呀 可以什么样的这个也正是因为他一直他们这个萨迦派一直保持这么一个 尊崇的地位 所以使得萨迦寺呢 呃 积累了历代的就没有有近千年了 等于是从一开始说一零几几年开始建萨迦北寺的话 有近一千年这个历史 这寺院里积累了相当多的这个嗯文化遗产
对这个这一点是在中国其实内地寺院里面是 不太能够绝无仅有就内地寺院是没有这个可能性 就说一千年的庙没有被扰动过 一直到了这个行肃之去的时候 这1940年代啊 1944年想想看萨迦寺建的时候是一零几几年到1944年 对吧 现在900年了 但是从南寺来说大概就是1260年代 对对 因为因为这个行肃之去的时候 还没讲他讲的主要是南寺 但也不能排除没有北四的可能
他讲的挺有意思的 我觉得有一段记载 瞿侠你可不可以念一下 对 我觉得可以念一段 他讲萨迦寺 行述词说 在萨迦寺每参观一殿 都能感受到萨迦与汉人根深蒂固的关系 我想这也是很好的一个注解 对 他说大殿里还陈列了许多瓷器 十分名贵 以明朝的为最多 宣德年和成化年制造的触目皆是 上古的佛像也是琳琅满目
特别是大殿的顶上堆满了佛像 萨迦是西藏制造佛像很有名的地区 其佛像用金银铜三种原料混合而成 色泽柔和而光亮 大殿上的这种佛像不下上万 真是佛宝 大殿的四壁堆满了金书 都是黄金写成的 萨迦人说如果殿外的墙壁倒了 金书就是第二层墙壁 由此可知金书之多 算一算金书所耗费的黄金 何止千金
然后他 我觉得下面他又是一个很有意思的注解 大家就是读的时候就特别得注意这方面的细节 他说外人仅从寺庙破旧的外表看去 哪里会知道原来里面藏满了珍宝 这说明了萨迦寺当时积累的文化财有多少 文化财用了个日本词 而且这里面非常有意思的 又勾连了一个事情 就是我们以前在讲广胜寺的讲过造成金藏 我刚才讲过造成金藏
不是支那内学院的蒋唯心吗 这个肯定跟行书之纪有关系 所以行书之纪是知道的 他后来在萨迦寺 他先发现了有这个宋版金 这个当然了 这个宋版金 讲说宋版金这是一个误传了 因为当时全国人民都说 造成广胜寺 造成广胜寺发现了这个宋版金 其实呢行书之纪是这么说的 这个谷川老师我读给你听一下 他说这个 他说萨迦的这个有几座有名的殿堂里面 都有其中有一座殿里堆满了这个第一代祖师
谁谁谁用过的经书 还有梵文的古经 他说还有中国宋版的大藏经 他说这个宋版的大藏经 在汉地只有山西曾发现过一部 这当然他就是指的这个造成金藏 对吧 所以极其珍贵 然后下面一段这个读起来有点忍俊不敬 他说这个 我试着和看守经书的喇嘛商量购买一部 以作纪念 但这位喇嘛却是一百个不可 由此我深深的感叹 汉地佛教的很多西式珍宝 要么丢失
要么被洋人盗光了 不像西藏还能保留着这么多 这个读来以后非常令人感慨 因为这个行肃之那个年代 二三十年代对吧 正好是那个中国这个大量文物外流的时候 所以行肃之那时候也提到这个问题 包括这个像广胜寺的壁画对吧 就是二十年代被这个迈往了这个美国 那么那个时期西藏的这个 因为它相对封闭嘛
所以它这个东西保留的非常好 因为不仅是行肃之 行肃之以前比方这些外国人包括那个杜琪 对吧 他是巴进西藏 对他那时候讲到了西藏那里面很多很多东西技术的 唐卡呀 因为他拍了好多照片 对唐卡呀 这里面还有一个字叫纳唐寺 纳唐寺也去 纳唐寺的那时候是印经中心里面的这个经书啊 还有唐卡 唐卡他实际上也是属于佛经的 等于像一部分似的 大家可以翻一翻 如果有兴趣可以联想阅读啊
叫杜琪或者图琪 非常多 我们这里要讲一个什么故事呢 就讲一个就是说 我们等于刚前不久刚去世的一位考古大家 北大的这个素白先生 素白先生呢是在1959年 随着这个文化部的考察团到西藏进行考察 去过萨迦寺 而且他的经历跟这个形塑纸很像 也是在萨迦寺的这个北寺的图书馆里面
发现了卷子 对因为这里面不一样 因为刚才讲到经书啊 藏文的经书它是属于那种折页状 就是一折 贝页经那样折起来的 然后那个卷子这样的东西是汉式的比较少 所以这个素白非常敏感 他还专门写了文章讲这个事情对吧 对这个我觉得还是要在咱们再讲清楚一点 我觉得这个挺重要的 就是形塑纸呢是在萨迦南寺的店里看到了汉文卷子 但素先生呢是在北寺的一个图书馆看到了汉文卷子
但是素先生自己在这个文章里也说了 说这个因为他当时就是这么 就是也没很长时间他又不懂藏语 所以他当时在南寺就说没有看穷尽 就太多了 因为他只看到一部分 所以他当时素先生呢是提到了这北寺图书馆 看到了这个 因为他对这个比较敏感 然后素先生做了研究 然后其实我们可以真是这么说 我说就是我其实我读到这段特别感慨 就是在那么遥远的萨迦西藏雪域高原的萨迦北寺里 留下了蒙元时期的这个汉文的这个经卷
居然和以后若干年又在广胜寺 这个发现的这个经卷是一个本子 这讲的广胜寺是后来就是说清理广胜寺经卷的时候 发现了很一大部分是这个元代的印本 对再简单说一下吧 就是我们可以再把这个事情再讲清楚一点啊 这个所谓的这个广胜寺啊这个造成藏啊 这个最早呢这个版子呢是金代一个女的山西人 晋南的就是崔法珍 民间妇女 对是一个妇女
她发了大愿在晋南地区就是现在的这个将县 太阴寺啊 还有在这个运城地区的一个几个大寺 这个由她出资然后发愿 然后募资 然后雕了一本这个大藏经 所以呢花了二十几年时间 然后雕完了以后呢 她就把这个经版啊 就送到了当时金国的这个首都 就是现在的京中都北京嘛 就是送给皇帝了 当时已经是这个这个这个大定二十多年 再送到了北京燕京送到了这个京中都
然后呢由此呢 这个崔法珍这个这个女士还得到了这个皇帝的封号 然后这个经版呢就当时就放在了燕京中都的这个叫洪法寺里头 后来这个所以这批板子呢 当时又有一个名字叫洪法藏 因为赵成藏是后来的名字 因为后来发现了这个 所以一开始叫洪法藏 那么金元一代啊 京中都肯定受到了一些破坏 所以以后呢这批经版啊就损失了一部分 但是很快就是就是蒙古统治者啊 因为这个蒙哥他们也也相信佛教嘛
所以也是由这个民间出资官方出资 然后官方组织在这个就把当时的那批就是被丢掉的损失掉的那批经版又补掉回来 又把它这个补掉 所以呢这个就是蒙哥皇帝时候蒙哥汉的时候补掉的 所以那批东西呢 后来当时补掉完了以后印了一批 所以呢放在了就是当时的燕京的就是那个京中都的就是以后的这个大都的前身了 就是这个放在大宝级寺里头
所以现在肃先生在萨迦北寺看到的那个后面提拔很清楚 就是在蒙哥皇帝当时他们补掉了以后印了一批 但就是不知道什么原因这批经书怎么会就到了萨迦寺 这个当然对 因为这个因为这个因为当时素白也讲了 他说我不懂藏语 所以没有办法来清楚他们这个流传跟保存的这个经历 那么那时候因为这个特殊的历史时期吧 那个后来萨迦北寺在六十年代的时候
后来就毁于一旦就整个就变成了一片荒芜 所以肃先生看到那些经书就不知所踪了 对就不知道到底是怎么样的一个情况了 是不是在破坏以前被转移了呢 还是怎么样 反正萨迦北寺就基本上就是毁于一旦了 也许可能因为萨迦南寺的这个特殊的这个建筑构造 或者怎么样吧 萨迦南寺呢还是比较这个幸运的保存下来 而且行肃之讲的这些几大宝啊 包括这本海罗啊
包括什么经书 包括什么这些东西呢 基本上还都完好 因为我14年去的时候 这个经书墙是看见的 经书墙在背后相当壮观 那这个大概离地有六七米甚至更高 全都塞满了这个各种各样的这个经书 还有呢 这个佛像墙也看见了 在另外一个大殿里面 这个满墙都是这个佛像 瓷器呢也得到保护 说是瓷器不仅有明代的什么永轩什么的 还有可能还有元还有宋
他们专门有一个宝物馆 现在 那么还有呢就是壁画 壁画呢说萨迦寺也保存了很多历代的壁画 比较古老 尤其是比较特色的是这个坛城 这个号称这个萨迦南寺的这个四大墙 刚才讲到就是萨迦寺 它等于是一个汉藏交流的一个 我想还再补充一下 就是因为刚才那个佛经没讲完嘛 就是再回到这个广胜寺的那个赵成藏 那赵成藏和这个是什么关系呢
就是其实就是萨迦寺留的是 猛戈汉的时候印的 而广胜寺的那批 就是以后发现的那个赵成经藏呢 是在忽必烈时候又根据这个板子又重新印了一套 当时估计印了许多吧 这个广胜寺只是其中后来得到了这么一部 后来一直放在这个广胜寺 所以是这么个关系 对因为板子上的它有些老板子是写的是崔法珍什么 所以大家一开始认为后来是金代的这个 其实呢应该说它这个印的这个 实在是这个忽必烈中统时期
对那么当然很有意思 就是说因为其他地方都不存了 只有在这个广胜寺跟在这个萨迦 对在西藏 而且还能互为印证 太了不起了 对讲到这个呢 萨迦寺有这么一个就是跟内地交流的这么 这么丰富的一个历史遗存 除了这以外呢 在这个《行述之》的书里没有提 但是另外有一个寺庙也在这个 这个路卡扎不远 路卡扎的这个几十公里吧 也会叫下鲁寺的地方
下鲁寺呢并不是一个非常大的一个寺院 但是在这个素白先生59年的这个考察呢 他是专门也做了这个记录跟介绍的 因为素白好像还给这个西藏的寺庙分了个期 对对对因为素先生对这个大家都知道 其实我觉得我们这期节目也应该像这个素先生 这个质疑这个我们的这个这个敬意 素先生真的是怎么说呢 是我们国家名副其实的一个学科的一个开拓者 就是在尤其在佛教美术
佛教美术佛教考古学 对佛教考古 然后素先生自己呢对这个建筑也是有相当深的这个理解 所以素先生他就利用这个59年去这个西藏 这么一个很好的一个机会了 对当时的这个藏地佛寺的这个建筑 也做了一些比较细致的一个研究 因为素先生是考古学家嘛 所以在这个类型学方面是有相当这个深的造诣的 所以他呢根据这个建筑的形制和建筑的这个建造的这个时期吧 把西藏现存的这些古代的建筑分了五期
在有篇文章里提到的 所以呢就我自己比较感兴趣的 而且也是我们今天聊的这个这几个寺院啊 是素先生分的第三期 我觉得这一期相当重要 这第三期所谓第三期就是1260年代 巴斯大回了就是得到蒙古皇帝的这个支持 回到西藏大肆建设 然后一直到蒙古灭亡一直到明太祖的初期这么一阶段 素先生把它分成第三期 就是元跟明早期 对对对对 因为这个呢在这个夏鲁寺反应特别明显
夏鲁寺呢大概因为他在13几年有一次地震 把以前的那个房子给震塌了 就是他这个夏鲁寺根据素先生的研究吧 就是当然他的历史也很早 对吧也大概11世纪早期 也是他西藏后红期的早期的建的这么一个寺院 但是呢以后他因为得到了这个蒙古的内地的支持以后呢 他在一二八几年代就是三世纪后下 又大肆建设建设过一次 遗憾的是呢就是日喀则地区发生过地震 在14世纪破坏二几年破坏了
所以呢后来到了133几年以后呢 就是几乎到了原末了 所以这个寺庙又重新建起来了 而当时历史是有相当多文献记载的 就是当时建这个寺庙 一个资金来源是内地来的 是蒙古皇帝这个皇室对去捐助的 第二个当时应该还派了大批的汉族 就内地的工匠吧来修这个寺院 对所以流利的烧炙什么都是很多这个就很多 虽然这个寺庙大家今天去看这个夏鲁寺啊
不大啊就这么一个院子 但是内容很丰富啊 这个当然外观来看基本上是一个藏式的一个 汉藏合璧就下面是藏式 对但是你仔细去看里面的这个建筑的这个木结构啊 就可以看到很多这个汉地 对尤其是14世纪早期这个汉式建筑的很多东西 比如说他就出斗拱了 对吧他的这个流利啊 他上面的吃吻啊
还有甚至他的那个瓦当窗林格扇就很多地方 大家就太明显了 这就是那很多内地的这个影响了 对这个呢在西藏地区呢是的确不多见 西藏的后来见到的都是一些似是而非的一些 汉式的一些建筑看起来像汉式 但是呢他并不是完整的这个做的这个做法 那么相对来说呢夏鲁寺是比较地道的 所以有记载可能是有大量的内地工匠 还有是带了内地的原材料到这个西藏来做的 因为他流利烧制肯定是要他都烧好了再来
对但是现在是不是有点遗憾 因为你看老照片上的那个流利和现在已经完全不是一个概念了 对这是修的时候是有这个老的照片的这个流利是 乍一看看起来以为是山西的这个庙上的这个流利的样子 现在新的换的完全不一样 这是比较遗憾的 那么夏鲁寺呢不管怎么说吧 他是应该是西藏所有寺院里面这个汉藏结合的最突出的 我相信当时肯定建了还不止夏鲁寺这么多 但是只是我们现在看到遗憾
因为按照苏先生的分析对吧 第三期应该是这个西藏经济实力最强 因为得到内地大批供奉嘛 应该建了很多这个寺院 尤其在萨迦地区日喀则地区对吧 那现在能看到的只有萨迦和夏鲁这两处 因为萨迦的北寺被毁掉了 南寺呢他这个他从平面布局什么的 但是从建筑风格来说呢 这个汉式的这个这个因素啊不如夏鲁寺那么明显 因为夏鲁寺因为时代不一样 因为夏鲁寺他重建是在14世纪了
那个还是在13世纪后 而且主要是受到尼泊尔很多影响 那么夏鲁寺规模虽然不大 但是非常值得一看 而且壁画也有 对还有壁画 那个当然他也在这个文革中这个受到了这个破坏吧 但是呢他这个保存呢还应该算是这个比较完整 除了夏鲁寺以外呢 这个当时行肃之呢还去了另外一个 这个西藏很重要的一个地方 就是江资
大家看学历史知道江资那是什么 抗英啊什么有个古堡啊 什么这个的确当时行肃之到江资去的时候 江资是驻着英国军队 这都是印度人 他呢其实着了大量的笔墨在写 在写那个江资的英国军营啊 对什么比较物价啊什么的 对我刚看了很有意思 他说这个军营里分四四等人啊 就上层的军官是英国人 士兵呢是印度人 然后这个为士兵服务的一些杂役呢是尼泊尔人 然后最底下做最基础工作的是西藏人
对然后就是你军营很大 然后就是大家就是做不同的事 然后有不同的分区啊 然后对这个可以看出这英国人在这个 这个这也是一个据点 处心积虑的在经营这个地方啊 英国的这个印度的邮政就直接通到这 然后就不通了 然后下面就由这个西藏地方政府管的 那么邢素质当然他在这个书里面讲了很多这方面 他独独没有讲的是现在这个江浙一个 对江浙的一个旅游热点
就是这个江浙的这个白居寺 白居寺他还提了下白 他提了下叫什么江浙寺 是不是我都有点怀疑 因为那照片看不清楚 照片有点不对 那么白居寺呢 今天呢也应该算是这个西藏地区啊 保留的比较好的一个寺院 当然他不是没有破坏 因为对比老照片啊 59年素白先生去了 他那时候记载的那时候白居寺有15个扎仓 那这个注解一下扎仓就是这个这个 升学院就是一个扎仓就是一个一堆人在那里学习
就一个独立的等于15个扎仓 还分不同的教派 嗯这个很少啊 对因为邢素质去的那个浙蚌寺啊 也就四个扎仓 嗯那大大小不一样 嗯那个最大的是甘丹寺 甘丹寺那时候好像能有几万人上万人 那么邢素质他没讲 但是素白先生在他的这个一篇记载里面 讲得很详细讲的这个白居寺 白居寺很多老的照片外国人拍过 对比老照片和新照片能发现他的这个很大的一个变化
但不管怎么样变化呢 这个白居寺两个最主要的两个建筑一流下来 一个大殿一个吉祥多门塔 对这两样基本上他们建造的年代是在明代的中期 嘉靖时代 对就相当于嘉靖时代这个时期 对他那个建筑呢这个基本上呢还比较完整 就是以我来看的好像佛像呢 也算是有些都是保存的是原来的 不像西藏比方说扎士伦穆斯虽然是个很大的寺院 扎士伦穆斯破坏的很严重
所以扎士伦布寺里面我们所看到的好多东西 实际上都是后来新修的 西藏地区唯一可能毫发未动的就是布达拉宫 因为这是因为特殊的原因 它是被保护的 其他地方包括大昭寺什么的都受到过破坏 那么当然江资的白居寺还是非常有可圈可点的地方 它那个大佛殿里面 我刚才讲到很完整的 最特色的还是吉祥多门塔 这样的塔的形式在内地其实不太 它是实际上也是什么 它是一层一层的
但它是土心的 但是可以上去的 这个跟比方说那个咱们看到比如尼泊尔工匠在建的北京的庙阴寺塔 它就完全是个实心的 包括这个五台山的这个 对 它就完全是个实心的 复波的塔 它是不能够 内部不能 这个江资的白居寺的塔它是可以绕上去的 一圈一圈 完了还有四面八方都有佛像 很复杂 这个苏白先生有记载说当时请教当时的斯里拉玛 按照藏族的音记下来建什么佛像 非常丰富 而且据我看好像还算完整 这个宝库
这是这个白居寺的一个非常大的 我觉得一个看点 这样的塔呢 这个比较少见 讲到这个就是说有一点我觉得特别有意思 就是这是我们可能现在看不到的 就是这个邢素芝在记录他去江资的路上 就是从那个回就是说转了一圈嘛 他提到一个地方叫这个彭措陵 也是个皇教的一个大寺 对 彭措陵 彭措陵特别有意思 他提到为什么有意思呢
他说这个彭措陵呢是这个蒙古 就外蒙的活佛哲布尊丹巴的寺庙 这大家知道哲布尊丹巴这个当时这个应该是清代 清代的皇帝呢蒙满 就是这个藏族跟蒙族都各立了两个这个大活佛 藏族大家知道就是班禅跟达赖 这个蒙古族那边呢内蒙古是张家 外蒙古呢就是这个哲布尊丹巴都是转世的 后来大家知道哲布尊丹巴后来在20年代的时候
后来就去世了 有人说是被什么苏联人害死的什么的 反正他就是那时候就找了一个转世灵童 这个转世灵童后来居然跟这个就是这个 彭素芝就在同一个哲帕寺学习 彭素芝在同一个学校等于是一个小喇嘛 这个喇嘛命运也挺多传的 后来又怎么样反正很复杂 后来又蒙古后来又独立以后又回到蒙古 怎么样的一个情况 反正不认他是吧
反正他又转世还怎么样的 反正就是很复杂了就不讲了 这里面很有意思的是什么呢 就是说他这里面不知道是杨念群先生有误 还是彭素芝当时记载有误 他提到了两个人把他混了 他一个说那个时候他讲这个哲布尊丹巴的时候 他说他那时候从外蒙跑过来一个活佛叫拉帖莫 跑到内地完了怎么样那个是吧 另外他又提到有一个蒙古活佛叫迪鲁瓦 完了迪鲁瓦活佛完了在内地
其实他把这两个人给混了 其实从外蒙跑到内蒙来 后来在民国政府还当国家代表 这就是迪鲁瓦 迪鲁瓦是一个外蒙的一个活佛 完了什么原因后来他30年代跑到了中国 后来一直还到了台湾 后来从台湾辗转到了美国 到美国这里面也扯出来很多事情 因为美国当时来了一批什么人呢 来了一批从苏联流亡过来的土耳呼特人 土耳呼特就是很有名的乾隆时期 不远万里从佛罗加和刘豫回来
然后成德的那个土 成德哪个寺 成德就是最大的那个庙 就是须弥福寿之庙就是接待他们的 那么这里面他们回来一部分 有一部分没回来 没回来后来就在俄罗斯当地待下去 完了后来在二战时候 因为二战时候他们又跟这个纳粹有什么关系 后来又转转跑到欧洲 欧洲又转转跑到美国 就在纽泽西 取写你们学校附近的新泽西 他们都是蒙古人
和迪鲁瓦也到了这个美国 后来他们就把迪鲁瓦就奉为他们的活佛 因为他们还是信藏传佛教 后来就开创了美国这边的这个藏传佛教的先河 是这样的一个很传奇 拉帖摩尔是什么人 拉帖摩尔是约翰·贾斯哈普金斯大学的一个教授 他是研究蒙古学 就说这个迪鲁瓦到美国来都是拉帖摩尔 陈真义现在干的这方面的事 我觉得这儿杨先生杨建群他不应该弄错 因为杨先生自己在贾斯哈普金斯三国访问学者 我觉得可能就是因为可能记录或者是教刊的
这个不是特别的严谨 就这儿搞错一点 但特别有意思 这个就想讲一讲 这个历史真的是很复杂 而且很有意思 对很有意思 因为这个好多东西都是关联的 其实在这个 这个就是《行述之》的这个书里面 提到了也提到了好几个人 挺有意思 比方咱们举一个人 就是有个叫孟参法师 孟参太阳龙 对他那时候他只是简单提 因为也是等于一个汉僧在这个 西藏学佛教
大家知道孟参是 等于去年刚在这个五台山圆寂的一个孟参大和尚 对大家都 当然那时候《行述之》的记载 他只是说他是一个东北来的一个和尚 还当过什么军人 很有传奇的一生 对 而且这个说是语言表达能力特别强 这个滔滔不绝 这个口才特别好 这当然是当时《行述之》那个的 对 但孟参他也非常有传奇 因为他后来 50年代回到内地 对吧
他对他46年就从西藏回来 然后就在内地在四川地区 对 完了后来又经过 因为大家知道吗 这个以后的政治运动 这个孟参大和尚受到了很多的牵连 对 但是很幸运的 他是这些劫难他都能够度过 后来在这个晚年的一个大放异彩 对 他是这个他重获自由应该到了80年代初了 已经是 后来一下子就一发不可收拾 这么多年的怎么说呢
修行吧 总算修成了正果 然后他在弘法 就是弘扬佛法 而且尤其在海外弘扬佛法 而且以后他到了北美 到了台湾 到了香港 最后晚年他就是在这个武台山 对 是一个高僧大德 对 其实还他这个人物很多 有很有意思 咱们再讲一个 就是说同时跟这个 就是跟他就是在学金河取得格西学位的一个 一个汉僧
拉然巴格西 就是现在就说两位 行肃之三是一位 但另外一位也很有名 叫密务法师 对 这个人的命运也是非常让人唏嘘的 这密务法师 他是河北人 景行那人 就是当时咱们就不多说 就是他当时跟着一个叫大勇法师 一个进藏团就进西藏来求法 但是后来这个团没有成形 但是密务法师 毕竟就他还是千辛万苦到了拉萨 然后他也是在46年左右得到了拉然巴格西的这么一个学位 然后受到了内地佛学界的热烈欢迎
后来就在四川 后来密务法师也是这样的情况 就是他当时也为我们新的政府所重视 然后就把他又派回了拉萨 跟着 他还不是跟着 他是提前解放军一个多月就进了拉萨 他是事先做很多工作 然后后来还在拉萨佛教界很有影响 因为他是格西 拉然巴格西地位很高的 藏族人也很尊重他 但是遗憾的是59年西藏事件出来以后 他也得到一些牵连
后来释放以后 以后又得被监视居住 后来在文革又回到四川 后来在文革中就不幸过世了 被迫害 那么这里面就是说 因为《刑述之》他在这个书里面写到了很多人 每一个人都有很多故事 我们刚才讲的只是两个 其实如果细看这本书 他提到很多人 这些人有些人的下落什么的 还要去《刑述之》都不知道 对 再去别的就要去查
但是通读了《刑述之》这本书 我觉得我的感受就是 你对西藏可以有一个更深的了解 尤其了解它的历史 因为我去西藏我有这样一个感受 我觉得我们作为一个汉地人 对它只有一个神秘感 但光神秘感只是看热闹而已 但如果你真的要了解西藏的话 的确是坑满身的 是需要看书 我觉得《血与酒把记》是一本很好的书 可以指导我们了解西藏 如果去西藏以前做点功课的话 这是一本很好的引路书
其实还有挖个小坑 就是说其实还有一本书很有意思 就是《喇嘛王国的覆灭记》 有人把它 这是个外国人写的 这是美国人写的一本比较学术的书 《喇嘛王国的覆灭记》 对 也可以参照着来读 对 我觉得这样的话 我们如果再去西藏看到那些 尤其看到萨迦斯看到夏洛斯 可以这么相互勾连 有了那么很好的背景 我觉得这样是不是效果会更深一点 对 这样我就说这样才能够看得更多 走得更远
行 那么我们这期节目就到此结束 那是不是我们下一期节目 就是要到春节以后了 对 因为春节马上在我们这期节目播出以后 就是春节 我们刚才讲过 我们是逢八播出 那么18号28号2月的18 28号的可能我们要停一下 因为28号我们那时候还在印度 还有个游学活动 对 好 那这期节目就到此结束 感谢收听
在路书88.com 可以找到与节目内容相关的链接 供大家按图索记 我们欢迎批评和反馈 您可以通过路书的微信公共号 和知乎专栏联系我们 也可以发邮件至路书8888 atoutlook.com 我们欢迎您成为路书的会员 支持我们走得更远 读得更多 会员计划之外 路书现在也提供会员通讯的单机购买 请访问路书之友微店进行选购 这里路书给大家拜个早年 对 我们祝大家新年愉快
万事如意 身体健康 好 再次感谢大家 我们明年再见 再见