Episode 45: 在日本寻找华夏之一：黄檗山万福寺
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也可以发邮件至路书8888-at-outlook.com 中国有句古话叫礼师求助也 这句话最近用在很多去日本的仿古上 因为有很多网友有这么一个流传 说是要看唐代的建筑到日本 看什么宋代的建筑要到韩国 看什么民国要到台湾诸如此类 那么我们就有一个提问 或者我们通过我们的节目回答这样一个问题
就是说在日本我们寻找华夏的话 真的能看到什么 或者真的能看到华夏的原貌 或者看到历史上在中国已经消失的东西吗 那么这个就是我们做这期节目的一个宗旨 我们可能会有一系列关于这样的节目 这是今天的第一期 那么这个我们有倒推 大家知道在中国历史上 曾经在唐代有一个非常有名的和尚叫建贞 建贞给日本带来了很多的大唐的文化 那么对日本的文化形成了很大的影响
包括现在的唐昭提寺 大家都知道建贞的遗迹也很多 非常受日本人的崇拜跟景仰 那么我们倒数一下 我们不讲建贞 我们讲其实是中日交流中间 大概应该算起来是古代史里面最后一位 最后一个篇章 如果建贞是开头的话 这位就是结尾 这位是谁呢 这位就是明代末年的一个来自福建的和尚叫尹元 尹元龙骑
对 尹元龙骑 他俗家姓林 姓林是吧 尹元龙骑一般大家看到 尤其是宋元一直到明代的禅僧 一般都有四个字 其实一般前两个字是他的法号 后两个字是他的法名 所以尹元龙骑 大家一般叫他尹元 就是称他的号多 龙骑一般是他的师长辈 可以叫他龙骑 一般人是就很少会称他为龙骑 但四字称呼你在这个行文里也是没问题的 这个名跟号就有点跟中国的 以前古人的名字跟字一样
大家知道中国古人名字父母起的 字是自己起的 所以父母起的名的一般都只有父母或者长辈可以称呼 那么如果是朋友间或者平辈 那只能取个字来叫他的字 这个是一个小知识 对一个小知识 那么我们讲到这个尹元 先简单的讲一下尹元的一个生平 尹元是明代末年福建人 他应该就是福清人
应该生于万历二十多年 这位尹元他其实从小 从年轻时候他就是个佛子 就有这个应该是有佛性 小时候就有出家的志愿 但是他因为家庭的原因 他是快到三十岁才出家的 他因为他好像有这么个原因 他小时候他的父亲为了讨生活 远赴两湖地区可能去谋生活了 后来就再也没有回家就失踪了 后来尹元曾经有一度还出去寻找过他的父亲
在二十多岁的时候 在普陀山当俗家弟子 当那段时间 好像就是在那段时间 他立下了要出家的这个志向 后来只等到他母亲去世以后 大概他当时已经接近三十岁了 才在他们福清当地的黄坡山万福寺出的家 其实讲到黄坡山万福寺 我们还可以稍微再提两下 我们在以前有一期节目 就是在支那文化史记 介绍那期节目的时候
也提到了一下黄坡山和万福寺 对 当然讲到黄坡山万福寺 要扯到中国佛教的一些知识 因为中国佛教尤其是唐宋以后 禅宗大兴 禅宗里面有一个很重要的派别 就是林济宗 林济宗是黄坡这一派的渊源 最早的黄坡山林济宗 当然这里有很多故事 其实不是在福建 是在江西 这里面当然有很多流传
后来不管怎么说 黄坡山这一脉的佛教 就是属于禅宗的林济宗 所以尹元他们都以林济宗的正宗传人自居 对的 所以尹元这位他出家以后 他还是非常了不得 他并没有就在万福寺内自己修行 而是他也是云游四方 在江浙地区还一度想去北京 后来因为北方当时明末了 社会不太安定 战乱比较多 后来就没有去成
但是他确实是见识比较广 而且他随着许多江浙著名的寺院里的高僧大德都有来往 而且和一些书家 比如像黄道周之类的人物好像也有来往 所以他确实是一位非常有能力 而且在修行上 而且在修行灵济禅上 还是非常有作为的一位高僧 而且很有意思 因为大家知道禅宗都是要讲究法寺 法脉传承的 所以尹元后来他寻的师父是叫费尹荣通 说起来费尹荣通其实比尹元还小一岁
但是他就认了比自己还小一岁的师父了 所以尹元自称是灵济正宗第32师 费尹就是第31师 就是尹元自称的 他是传下的灵济禅 那么这里面还有一个大的历史背景 就是在尹元的这个年代 正好是中国面临着一个比较大的政治变动的时代 就是刚才讲过的北方已经开始有农民起义 生足的年代就基本上是明末清初
正好是中国经历了一个翻天覆地的改朝换代的时期 在这个时期出于几种原因 这也是后来学者的推测 也有可能就是说尹元的东渡 是跟这一特殊的历史时期有关系 因为大家知道尹元是福建人 福建还出了一个明末清初 还出了一个很有名的人物 就是郑成功正氏家族 他们就是反清复明了 依据了当时的金门 厦门还有台湾 有些人认为尹元当时东渡日本
并不完全是像他讲的那样是去日本传法 还肩负有当时到日本去起兵的目的 因为大家知道的确在明末的时候 有人想为了反清复明 想请日本的武力援助 这是有历史可据的 朱顺水确实就是这样子 对吧 但是尹元 古村老师讲的这个 也是学界也没有定论 因为至少我们只在尹元自己的文集里 看不到有具体的记述 只是从尹元的一些诗文里
隐隐约约看到有这种意思 当然了 尹元东渡日本背景很多 很复杂了 有一点就是这样 比如尹元他是在崇祯末年 他接任了自己师父 废寅荣通的职位 开始住持黄波山万福寺 就是福清的古黄波 所以在他的主持下 黄波万福寺的影响 禅风大震 这个寺院的影响非常大 而且大家知道福建当时和东南亚
和日本的海上的交通往来 商务是非常多的 所以有很多的福建人士 包括僧人 东渡日本 尤其在日本的四国岛 长崎一带 就是建立华人的佛寺 所以尹元的声名在华人之中 而且甚至在 不光是华人 甚至就在日本的禅僧当中的名望 也是非常高的 所以就导致了在1654年左右 日本的长崎的新福寺的住持
几次写信来邀请尹元去日本传法 据说尹元去日本是由郑成功派传的 大家知道1654年 那么这个时候在福建地区 其实还是斗争的很激烈的 所以这也是一个 咱们要注意的历史背景 那么不管怎么说 尹元就在1654年就到了日本 其实一开始尹元在日本 所受到的待遇并不是非常理想 因为当时的幕府可能对尹元的身份 什么也有些怀疑
因为确实中国正遭逢乱世 他们对尹元来日本的目的 确实是有所怀疑 而且其中 其实这还要再补充一个背景 就是尹元当时是在长崎登陆 后来在新福寺 重福寺开堂讲法 这是一点 但是还有一点 就是当时促请尹元东渡的 还有一位非常重要的日本僧人 他就是日本禅宗的 所谓的第一大本山 就是规模最大的一个寺院叫妙兴寺 妙兴寺的住持隆熙
这个日本僧人当时在促请尹元赴日的出动 也取了非常大的作用 所以尹元到了长崎的时候 隆熙其实就在长崎等他 隆熙当时的一个很重要的想法 就是把尹元请到京都的妙兴寺去 这个住持妙兴寺的 但是这个事情 就是因为当时日本尹元刚到日本了 这个幕府 日本的整个精英社会 对尹元的来日的目的 还是比较保持怀疑态度了 而且另外一方面 就是妙兴寺本身也反对势力很强 所以他们反对尹元入住妙兴寺
所以尹元一直没有住成妙兴寺 从长崎以后就到了京都的一个小寺 暂时居住 而且据说被软禁了不少年 这里面还有一个背景 就是日本的政治文化背景 我们刚才讲到了尹元 在中国的时代背景 尹元东渡日本的时候 日本也处在了 等于是日本的江户时代的早期 对 那么对日本来说 这也是一个比较特殊的历史时期 对 因为江户之前 经历了士丁和战国几百年的 一个相对比较混乱的一个时期
尤其当中还有一个应人之乱 等于把京都复制一去的 这么一个大的战乱 所以从陶山江户 日本的政治开始趋于稳定 而且这当中还有一个重要的 一个机缘是什么 经历了乱世 几百年的乱世 日本的佛教 也有一个比较衰落的这么一个趋势 僧人的政治化 僧人修行的 僧人修为的降低 也是一个非常严重的一种现象
所以大家知道江户时代 江户时代的最高统治者是德川 德川幕府 德川家康 所以德川幕府 他其中有一道 他为了重新振兴日本的民族精神 他在一定程度上 引进了中国的儒学尊孔 另一方面 他们也想重新振兴佛教 所以在这个基础上 其实引源到日本去 还是受到了日本上层精英人士 尤其是幕府的欢迎 这里面还有一点 就是在江户时代的早期
甚至于在更早一些时期 西方的天主教 也开始传入日本 天主教传入日本 实际上对日本的传统的政治经济 也有一定的冲击力 这里面也发生了一些变故 从这个角度来讲 如何保持本民族的一些特点 反对外来的天主教的渗透 也使得当时的幕府 也想有重振佛教 跟重振自己的传统信仰的要求
在这个契机下 引源的到来 的确使得给日本当时比较沉闷的 或者日趋没落的这种佛教 带来了一股腥风 这是一个很重要的时代背景 对,所以这个背景考虑得清楚了 所以我们现在有的时候 在看影源的文集 里头有记录了一些影源 和当时幕府派来的一些重要人士之间的一些交谈 交往 就可以看到影源很多程度在讲 什么明君啊
要讲圣主 其实很多时候是在 应该说是在宽慰日本的精英统治者 就是我引源来日本 主要目的是传法 而不是有其他什么政治目的 而且是对你的统治政治是有好处的 当然影源那时候东渡日本的时候 也是一个中日文化交流的一个最后的高潮 因为那个时候不仅是影源 都大家刚才讲到朱顺水这些人 对吧 他们是以明朝移民的身份也东渡日本 也给日本的带来了当时明朝
等于是最应该说最应时 最当代的一些思想和文化 这些都对日本当时的文化 产生了一次冲击 但这个我慢慢要讲 经过了几年的这个类似于软禁的生活吧 影源呢 最后还是得到了幕府的这个承认 并在这个上层精英中间的占下了这个一席之地 对的 那么以后就有一个非常重要的事件 就是1661年 也就是影源东渡日本的第六第七年的时候
幕府将军德川嘉刚 当时他就是给领员在那个宇治的一个 拨了一块地 当时说是一万平 按照日本标准是一万平 就让他开山建寺 对 这就是现在日本宇治黄渤山万佛寺的由来 那么我们现在讲到的 再拉开了我们这一期的真正的这个主题 我们实际上讲 那就讲这次我们巡访 在日本巡访华夏中纪的一个重要的目的 就是去看一下日本宇治的黄渤山万佛寺
它的名字就是跟福清的黄渤山万佛寺是一样的 就是影源当时就按照他故乡的寺院的规制吧 来建设的这个黄渤山万佛寺 对 所以以后日本人就日本的黄渤僧人 就把福清的这个黄渤万佛寺叫做古黄渤 然后把这个宇治的这个万佛寺就叫做新黄渤 而且大家如果去看一些这个网上的一些资料 可以有很多这个介绍了 因为说什么呢
说影源啊 就是影是在影源的亲手的策划下 原来福清的这个黄渤万佛寺得到了大的发展 所以说影源后来又到这个宇治 在京都南郊建新万佛寺的时候呢 整个说是整个的这个新万佛寺 基本上就参照了古黄渤万佛寺的这个寺院建筑和格局 说好像就是把一个明代的一个 一个明代的寺院完完整整的搬到了宇治 就这样的说法 那么到底是怎么样的呢 我们要去看一下这个黄渤山的万佛寺
其实这个地方呢 大家知道这个我们这些年去日本的朋友很多 那么京都呢是必去的一个地方 很多人在京都待很长时间 但是呢 其实这个宇治去的人也很多 因为大家知道宇治是一个凤凰堂 对吧 但是呢很多人遗漏了这个黄渤山万佛寺 其实你要坐日本的这个J2或者是坐日本的金板铁路 对吧 都有黄渤这一站 其实很方便 去起来很容易 但是很多人呢忽视了 所以这次呢我们也等一下做硬广一样的吧
我们觉得还是非常有值得去的一个价值 因为还提到一点什么呢 就是现在的黄渤山万佛寺的建筑 基本都是按照我们中国的说法就是清初 对啊 清初的 它是1661年开始建设 到了大概69年基本上建完了 清初的建筑 那么呢 而且呢建了以后呢 基本上是保持了当时的规模跟原貌 所以现在全寺域的都是日本的重要文化财 这一点呢 实际上知道日本这个文化财的贫瘠也是不容易的 因为在京都很多寺院
它都是单栋的建筑 并没有说整个寺域都是文化财 对 这个是黄渤非常了 黄渤万佛寺非常了不起的一点 因为很多这个寺院 这个很多都是一个门啊 一个楼啊 或者是国宝或者是重要文化财 但是整个寺域范围内 而且包括寺域里的那些我们当然说的通俗一些 就是那些福财 比如说银帘啊 供契啊 法契啊 佛像在内 都是文化 都被登录为文化财 这个是非常少见的 这个可以说是在日本
很少 几乎是独一无二的 而且作为一座古寺 作为一座这个江户早期的这么一座创建的这个寺院 从创建之初到现在基本完好的保存着 基本就没什么变化 这个在日本的这个古寺里也是独一无二的 这里面呢 就是我们再扯得远一点 就是说中日之间文化交流很多 对吧 那么我们刚才开头讲到了建政的问题 对吧 那个日本那时候有浅隋史浅唐史 像那时候像中国学习了很多建筑的一些技能
后来呢 也有过在南宋的时候交流 也有过所谓的就是大佛样 大佛样 禅宗样 这个我们以前节目里也都有 有所介绍 主要是跟这个中国南方的一些建筑的一些特色吧 那么呢 这里面呢 后来有人提到这个隐元把福建万佛寺 等于是照着样子在日本宇治又建了 是不是还有这个黄伯样的问题呢 这个呢 当然问题比较这个 我觉得很多文字呀都有介绍 但是我觉得还是眼见为实
这个如果不去亲眼看一下的话 如果只相信这个一些这个文章的介绍的话 可能呢会有些偏颇 所以呢 这个古村老师和我呢 也是这个亲自这个到黄伯寺去这个盘旋了一天啊 近距离的非常仔细的看了一下 宇治黄伯万佛寺的这个建筑的这个布局 然后他的这个佛像设置 以及包括他的建筑的各种各样的这个细节 总体来说呢 和京都的现在我们看到的
其他的几个重要的这个禅寺相比呢 黄伯的这个万佛寺还是很有他的特色 当然我们很难说 他就是明末寺院的一个样本吧 但是还是和日本的大部分的 我们现在看到的禅寺不太一样 今天我们看到的日本的这个黄渤万佛寺 基本是这样一个格局 就是先有一个总门 总门实际上是一个小规模的门 门上树了一个叫第一义 进去以后是前面有一个方声池
这个和中国很像 方声池旁边就是一个山门 这个山门也是重楼的 对吧 这个在京都的其他佛教寺院里面 尤其是禅寺里面的还是有的 比方说东福寺 比方南禅寺 都是有这样的一个山门 那么山门进去就是一个中轴线 但下面就有特色了 下面就是第一个就叫天王殿 这个在日本很少的 对 这个起码我没见到日本这个佛寺里面有天王殿 一般佛寺里面都是什么 如果是密宗的话都是什么金堂啊什么的
如果是禅宗的话都是什么佛殿 对吧 或者叫这个本堂 对 后面是法堂 或者方藏 是这样的一个 那么它进去就是天王殿 这都有这个牌匾的 这也很像中国的这个佛寺的样子 天王殿里面呢 就是布袋和尚 大度米勒 这个旁边的是四大天王 背后是这个委托 这是完全跟中国的佛寺的设置是一模一样的 那么天王殿过去呢 后面就是大雄宝殿
这个如果熟悉中国佛寺 那就都是一样的 大雄宝殿 大雄宝殿里面的是释迦摩尼 完了旁边的是阿难跟迦耶 完了再旁边两侧是十八罗汉 这个也跟中国的佛堂的这个 就殿宇的设置是一模一样的 在日本呢也是比较少见有这样的这种设置 中轴线在后面的是法堂 这个呢完全也符合这个南方 尤其南方啊这个禅宗的这个 寺院的一个基本的一个格局
然后法堂的两侧是这个东西方丈嘛 然后这个一般就是中轴线的一个主要的一个建筑 那么中轴线两路呢 其实也都是基本上对称的 比如说在大雄宝殿的东侧有两个建筑 这个一个是斋堂 一个是铁栏堂 西侧呢是禅堂和祖师堂 然后在一个比较一个重要的位置呢 就是在中轴线南侧偏西呢 有一个专门的单独的院落 是所谓的开山堂
那么还有呢一个特点呢 就整个的这个寺院的都是用这个狼吾呢 把它串联起来 基本做到就是通俗讲吧 雨天不失邪 这也是一个 那么呢这种特点呢 在我们南方的一些寺院 现在还能看见一些 比方说这个天童寺阿玉王寺也有这样的一些布置 那么它呢比较规整 那么整个的都是拿狼吾 还有爬狼 也让我们想到了这个早期明代寺院 或者再更早的这个唐宋寺院的这种格局吧
这个呢是它的一个建筑上的一个布局 那么从它一些细部来讲 比方说它的这个大雄宝殿也是重演 还有呢就说它跟日本建筑有点不一样的地方呢 就是比方它的屋脊 我们中式建筑一般是用这个 有吃吻 对日本建筑后来的建筑很少看见有吃吻 它呢这个有点类似于就是在屋脊上的 加了两个这个就是鱼尾 就是看起来像吃吻 但不完全是吃吻的一个意思 这也是它的一个与日本其他佛寺 不太一样的一个细节吧
而且它的这个从天王殿到大雄宝殿的这么一个布局 尤其是大雄宝殿 它是建在一个比较高耸的一个台阶上 这个其实在日本的 现在我们看京都的这个禅寺 本坊的一些主要的这个建筑 其实也是不多的 另外它的大雄宝殿前面有月台 这也是在日本佛寺里比较少的 当然这个是一个主要是讲它一个建筑布局 和一个基本形式了 怎么说呢 就是说给人的感觉而言呢
就是它的这个以中轴线 然后对称布局的这么一个基本形式了 我觉得非常严谨 和京都主流的 我们现在看到的这个日本禅寺呢 有所不同 相比这个日本的 其他我们所能京都见到的 一些这个主要的禅寺 比方说武山之列的东福寺也好 南禅寺也好 当然他们因为一些战乱 或什么原因的布局不太完整 可能看不见原始的面貌 但以现在的面貌来见
他们都不如这个 现在我们看到的万佛寺呢 更具有中国特色 比方说这个万佛寺里面的中古楼 这种分别两列 在这个天王殿的旁边 那么还有这个就是完全是对称的 这样的有中轴线 还有对称的布置禅堂 斋堂这些 这些布局呢 在我们所见到的 其他京都的这些禅寺里面呢 已经看不见那么完整的 那么全面的中轴线对称布置 这一点呢也应该是这个 黄波万佛寺的一个特点
所以呢我们带着这样的问题 我们再讨论一下 就是黄波的万佛寺 就是日本黄波的万佛寺 是不是就是福建黄波万佛寺的一个翻版呢 带着这个问题呢 其实我们请教了一些专家 就是说得出了结论呢 还应该说是日本黄波的万佛寺 跟福清黄波的万佛寺 是有渊流的关系 但是从建筑来讲呢 并不是一个直接的一个复制的过程 比方有一点
这一点呢大家也可以讨论 宇治万佛寺的这个三门 这个三门基本上大家看到是跟这个 日本京都其他禅寺的三门是很像的 南禅寺或者东福寺的三门也是这个样子 这种三门是重罗行制 当然也是日本从中国承接过去的 因为我们在唐宋时期是有这样的惯例 但是我们到了明清时期的佛寺建筑 尤其在南方是已经找不出这样的这个实例 或者是历史的遗存 因为在清朝人画的这个福建福清万佛寺
万佛寺的这个图里面 看见三门也不是重楼 所以从这一点来讲呢 就说隐援在建设宇治万佛寺的时候呢 还是运用了很多日本工匠当时已经 已经非常成熟 而且行之有效的一些方法 对 原则了 因为隐援他毕竟没有把大批的中国工匠 都带到日本来进行建设 尤其是大目方面 历史是记载了隐援带了一些中国工匠来的 比方说那些雕塑
都是由中国的一个有名有姓的一个姓范的一个工匠来 范道深嘛 对 所以像是十八罗汉啊 什么大都敏勒啊 这些东西都 贵陀 对 这些非常具有中国的特色 那么另外呢 可能也有些中国工匠参与到了这个建筑的这个构造上 因为有些细节呢 是有这个当时明代 尤其明代福建那边的一些特点的 对的 比如说有些装饰啊 比如说那个建筑的一些干栏啊 一些用一些万字的干栏啊
然后门板上的有一些小的这种剃花的 比如说像那种霜的这种陶型的那种吉祥文样啊 还有在这个建筑的这个山墙啊 或者这个墙上有这个圆窗啊 花窗的这种雕饰啊 这种形象呢 是和福建当地应该说是明代晚期流行的这种样式 还是非常接近的 这个在日本其他的 比如说江户时代建的那些建筑 基本上看不到的 这个应该说是黄坡的名目特点吧
当然那个有专家考证啊 就说这个尹元呢 当时对建筑呢也有一定的研究 因为在福建的黄坡山建的很多建筑呢 也是尹元主持下进行复建的 所以尹元呢对建筑呢应该是不是外行 但是考虑到尹元即使不是外行 他也不是个建筑的一个工匠 或者一个建筑方面的人 所以他只会在一些布局 在一些这个大方程或者是一些小细部上 采用了很多这个汉传的一些特点
比方说刚才讲到的中轴线布局 大雄宝殿天王殿 这些是完全是一种汉式的一种安排 还有呢就是佛像啊这些方面 另外呢还有什么呢 就是有一个非常大的特点呢 就是万佛寺有很多银帘 扁鹅这个是在日本的其他佛寺 或者是其他地方是所见不到的 那么多银帘挂满了银帘扁鹅啊 而且很难得的就是基本上都是在早期的 有这个初创时期的
或者是以后稍晚时期的 这些早的这个扁鹅银帘啊 还有这个有这个尹元自己提的 很多很多 比如说那个山门上的那个大的那个四鹅 对吧那就是尹元自己提的 对这一点呢是在日本寺院里面非常少见的 而且据统计可能有三四十副 就三四十对这些银帘跟扁鹅 而且这个基本上我觉得就是能非常生动的 看到了明末的这个寺院的一些这个扁鹅银帘 比如说啊比如说禅堂对吧
这就是尹元清提的叫选佛场 斋堂就是禅乐堂 这都是那个老匾都还在啊 然后法堂就是狮子吼 对吧这些呢是非常有意思 而且这个扁鹅银帘呢 银帘大家知道是非常具有中国文化蕴含的一个现象 而且能能非常凸显的就中国文人的一种意境吧 不仅是书法而且是有文学的这个含义 你去读一些这个现在所存留下来的银帘啊 还是能够体会到当时的这种明代的这种文人的这种气息
在这个银帘中的反应 这点我觉得是虽然汉字在日本也非常受到这个追崇 也日本人也写汉诗或者写这些也有些银帘 但是你读了这些银帘你会觉得这个意境啊 应该是中国人写出来才有的 对的 这个的确是这个万佛寺不同于其他所有日本 就是起码是京都所有的这个禅寺不同的一个标志是在这 那么我们讲到就是隐元这么重要 它给日本到底带去了什么
在日本留下了很深刻的印记 因为据说关西地区这个人民还用什么 就是扁豆啊和叫隐元豆 说是隐元这个东渡带去的一种植物品种 还有各种各样的一些传说在里面 可想而知就是隐元对日本当时的这个影响还是很大的 那么我们刚才讲到了比方说从建筑的层面来讲 万佛寺的确是看到了很多汉传佛教的一些影子 但是呢不能完全的一概而论就是万佛寺就是一座完整的 或者地道的陵墓寺院
这个呢我觉得还是不能划等号的 那么隐元到底在日本的最大的影响呢 我认为呢可能无形的 就是我们所看不到的非物质的可能要多于这个物质的 比方说这个现在在这个万佛寺有一个挂了块牌子 叫全日本这个监察什么什么中心总会 就是说这个监察就是隐元带去 那么这个呢非常影响了日本的这个茶文化 这是一点那么其他呢比方说还隐元呢
相对于日本那时候的这个禅宗寺院的这个 就是这个清规戒律呢 他写了一个黄波清规 把中国当时明末的这种佛教的清规戒律呢 再次的应该说是再次的向这个日本的这个禅宗 这个尤其是灵济宗这个寺院 在让他这个加强这些清规 而且把这个黄波而且是隐元自己在黄波身体力行的那种 应该说是因为隐元虽然自己叫自己是灵济第32师正宗 但是其实隐元他还是接受了好多净土的一个这个思想
所以很多人学者分析隐元的这个黄波 在很大程度上是禅境双修 所以隐元就把他的这套黄波的这种禅境双修的这种 这种修行的方法也是传到了这个日本 而且对于江户时代的日本的这个佛教 尤其是日本的灵济派的佛教是有非常重大的这个影响 嗯 现在我们到黄波三万佛寺的山门 还能看见一个很大的一个石头的一个碑 就写着不许荤酒入山门
就是荤酒 对 那么这也说明一点呢 就是说应该说到了现在 就是说虽然这个大家知道明治维新以后 日本的这个佛教的戒律又进行了很大的一个改变 那么呢不许荤酒入山门这一个呢 也显示出呢就是万佛寺呢 试图还要保存很多这个中国禅宗 或者中国佛教的一些清规戒律 这一点呢也是我觉得是非常与众不同的一点 对 而且日本这个黄波万佛寺 尤其是黄波宗他们现在也比较
大家如果有机会在那个YouTube上 看到一些这个视频啊 有这个黄波僧人这个做法事的样子 我觉得还是看起来挺有意思的 比如说日本的这个佛寺 甚至是禅宗寺院的僧人 他们的这个袈裟呀都是这个日本式的 但是大家可以看到黄波寺的这个 黄波万佛寺的这个僧人 很多他这个袈裟 尤其他这个方丈穿的袈裟完全是这个明式的 汉传佛教的这个这个袈裟的样式 而且说他们这个黄波僧人在
诵经的时候的那个调啊 还是用比较标准的说是用 尤其是当时在中国南方流行的说是南京官话 这个当然只是一种说法了 我们没有亲自听到 另外就是影源他们东渡日本以后啊 有一个很有意思的一个现象 就是说在万佛寺的前13代的主持 都是沿用的中国僧人 这一点也在日本寺院里面非常少见的 这样的话呢
影源起码就说影源跟影源后面的两位主持 一个影源一个木安还有一个姬妃 这三个在日本的这个禅宗历史上非常有地位 而且还有一点呢 就是日本的书道也承接了他们三位的影响 对啊这个影源木安和姬妃 他们是师徒孙三代嘛 然后非常了不起 这个日本把日本书法界把他们称为黄波三比 他们把这个明朝末期流行的这个
在江南地区流行的这个晚明的这个书风啊 传到了日本 对日本影响很大 对那么这个一个是书 那么还有一个就是话 在日本有一个词叫南话 南话是什么意思 并不是就是这个南是南方的南啊 这个南话呢 实际上有指代一些跟中国有关系风格的一种绘画 这个南话这个概念呢比较复杂 而且很多学者也做了一些研究
因为这种概念 尤其是南北的这个南啊 容易和晚明这个董其昌搞的这个南宗话派 北宗话派这个会纠缠不清的搞在一起 而且呢 有人认为这日本人认为的南话呢 就和南宗有关系 南宗话派有关系 而且呢 在一定程度上主要是指这个明代流行的这个文人话什么的 当然了这些都是不分正确的 但是我感觉呢 日本人认为的这个南话呢 嗯
一定在一定程度上也指这个文人话 但是呢 也指其他各类的 比如中国传入日本 甚至通过这个朝鲜半岛 在朝鲜半岛流行的那个礼朝绘画的一些特点 所以呢 他日本这个南话的概念比较复杂 但是为什么他们能和引源扯上关系呢 因为大家知道 宋元以后就是在连昌时期 中国绘画有一次大规模的这个 嗯 引入日本 所以日本人对这个南宋的这个愿体 以及南宋的这个佛
佛道化是非常的这个痴迷的 而以后后期在宋元兴起的这个文人话呢 日本人的理解不深 因为日本是武家当道 他们很多人并没有我们中国的这个士大夫 中文士大夫 这个儒士这些这个阶层 所以他们对这个原名的这个文人话理解是不深的 而且也很难欣赏 而引源他们带到日本的 不光把自己的书风带到日本 而且还带了大量的这个晚明的这个绘画 就在一定程度上的也刺激了这个日本
当时的这个学界绘画界也开始了解 并且开始慢慢欣赏起这个这个文人话来 所以呢 确实南化里文人话也指这个很重要的一部分 当然了还有一个是指这个 由于明朝有大量这个画谱出现 日本人也从这个画谱里呢 间接的也了解到了在中国流行的一些 花鸟呀山水呀一些各种各样的这种这种 不同的这个绘画种类 所以呢南化是一种非常复杂的一种概念
所以南化在日本成为一种新的画种和画派 另外一个呢就是我们要提到的呢 就是如果我们去走访宇治的万佛寺呢 有一个地方是一定要去看一下的 并不在万佛寺的本寺里面 而在万佛寺外面的一个就是偏院 它叫宝藏院 对它里面藏了什么呢 就是在日本佛教文化上非常大名鼎鼎的叫黄伯藏 黄伯藏呢在日本呢也有也有一个名叫铁眼藏 这个藏就是藏的是什么
就是金藏啊 就是其实就是佛教的大百科全书 这个多扯两句就是金藏在中国 那么我们以前讲广圣寺的时候讲过 这个广圣寺当时最有名的就是 那时候有这个造成金藏对吧 是金代刻的 再早一点呢就说中国呢 曾在宋朝初年有开宝藏 那么这是宋代 到了明代呢 那个因为皇家也在进行这个刻 就就出现什么红武南藏等等吧 这些藏呢有一个特点
就是说造成的金藏跟这个开宝藏的 它的这个装真形式呢是是卷的 就是像古代的那个手绢似的 是卷起来一卷一卷 那么到了像到了明代的这个 红武南藏这些呢是折叠的 就有点像现在的金折装 对就像现在这个西藏那边 还是这样翻的这样的这个 那么后来到了晚明时期呢 在中国的南方有这个 有诗人 在看印的时候出了一种叫夹心藏 夹心藏也有俗称叫方册藏
方册藏是什么意思呢? 就是把经书装装成就像书一样翻着看 这样就比较容易了 这是晚明的一个革新 当时就是以这个 讲到这个就是又是以当时的宋朝武三十恰的 执手的靖山寺为挑头 那么刻行了这个就是大藏 那么当时呢 这都是俗称叫 因为呢他为什么叫夹心藏呢 他刻了以后呢 整个的发行的是以夹心的楞严寺 为这个发行的一个中心
所以呢 也有人叫叫他叫夹心藏 也有人叫他叫这个方册藏 因为他形制的问题 有各种说法 那么至少是明末 明末的时候呢 大家认为呢 就是带了很多这样的这种经书到日本 在日本呢 有一个僧人 也是岭原的这个徒子徒孙 法孙应该是 对 法孙 叫这个铁衍 铁衍呢 就是发愿 完了这个集资 把这个就翻刻这个夹心藏 翻刻夹心藏的
我们现在的就叫他叫 因为他只在以黄波寺为中心嘛 就叫他叫黄波藏 现在可以看到这些雕板 还都储藏在这个 就是宝藏残院里面 宝藏院里 对 宝藏院里面是可以这个 参观的 甚至你还可以去买 他用原版的这个 虽然这个年代不是很早 相当于咱们这个清初 对 后来他到了一七几年 就乾隆那个年间呢 又曾经整理过一次 还借鉴了这个日本
就借鉴了韩国的这个高丽藏的这个 一些内容补充 因为是这样 这个夹心藏这个在明代刻的很漫长 最后说是刻完要到了清朝才刻完 所以日本当时 尤其黄波万佛 他只得到了一部分的夹心藏 所以他要把他整个刻完的话 他借鉴了这个根据开宝藏 就是因为这个都是渊源了 因为开宝藏以后高丽藏 对吧 然后这个黄波藏又借鉴了高丽藏的一部分经目 对 这个呢实际上我觉得是
有一个非常重要的一个文化遗产 因为虽然佛教这个 我们中国的佛教影响了朝鲜跟日本 但是刚才讲到了我们这些藏 无论是开宝藏也好 还是这个造成金藏 红武南藏 这些那个板子已经都不存了 但是据我们所知 就比较高丽藏的板子 一直还在这个韩国的这个海印寺 对 这是非常非常重要的一个文化 文化财文化遗产 那么黄波藏
虽然时间没有他们早 但是完整的现在保存在万佛寺 这也是让人非常觉得了不起的 为什么你经书容易得到 但是这个原的课本 现在我们还能看到他那时候的木板 是还能刻出来跟以前一模一样的这个经书 这个还是让人觉得挺 挺唏嘘 为什么反过来 我们中国虽然 看清了这么多的藏 对吧 有这么多的经书 据说现在比较完整的这个嘉兴藏都很难找到 因为有人考证过嘉兴藏
因为刻的时间比较漫长 刻了一百多年 所以到底有多少步 也有点说不清 他连最基本的经目他都搞不清楚 对 那么另外呢 还有呢就嘉兴藏 虽然也不是时间很长 刻完以后 也在清朝的这个康熙雍正的时候了 但是呢 中国保存完整的嘉兴藏的寺院居然没有几所 在上个世纪有学者 后来考证出来 就说在苏州就是渠侠老家 苏州洞庭西山有一个叫包山寺 或者大名叫显庆寺
这个是藏有最完整的一部嘉兴藏 这部嘉兴藏一直珍藏到了大概六十年代末 甚至于躲过了文革 但是呢 说是就是不管什么原因 就自后来在七十年代初的时候 就被基本被夷为平地 连那个就藏这个嘉兴藏的这个楼都要被拆掉 说在拆这个楼之前 后来这个就是这个江苏省的文馆会知道了以后呢 就把这个藏在这个藏书楼里的这批嘉兴藏的 后来就移到了这个南京博物院去了
但是呢 这个寺院呢 就全部就没有了 很遗憾啊 就是现在连五六十年代当时 因为只现在只能从一些五六十年代文人的一些笔记里头能看到这个包山寺的一些情况 所以现在连一个比较像样的包山寺 在老的包山寺的照片都没有 都不知道他那个建筑什么样子 你想按照一个羁绊的规律 你能保存着一套完整的嘉兴藏 至少这个建筑最晚最晚也是清代早期的吧 对吧
对而且能够躲过这个弘扬之乱 因为大家知道西山是一个稍微偏远的地方 因为是原来是个岛 现在当然有桥连上了对吧 是啊 那个这个是这个当然让人觉得就说 嗯所以联想到这个 你再去看那个万佛寺黄波山的这个黄波葬呢 就能了解它的价值 感慨对 而且这个你能看到那时候拿木板在印出来的一个东西 他还能在不断的在在在在刷印 这个也是让人觉得很唏嘘的一件事情 嗯
嗯其实节目最后呢我们再想反过来讲 因为这个如果是属于我们录书节目 我们在去年曾经讲一期这个中国佛教史记时候 其实提到过这个父亲的这个黄波山 嗯因为在就几年前吧 呃呃在福建文保人士也曾经有过这样一个事情 就是说想保存黄波山 这福清的黄波山万佛寺的最后一座法堂 但是呢因为有这个很有钱的一个大款捐资 所以据说呢
现在就把这个整个的万佛寺就一位平地另起炉灶 盖了一座全仿唐式的一座万佛寺 这个让人觉得也非常怎么说呢 这个心情很复杂啊 听到这个消息 因为相比之下 不管当时影员是怎么仿的 我们现在能看到的 现在京都语制的万佛寺应该是更符合影员 那个时代或那个历史 而现在如果倒回去再看今天福清的这个万佛寺 是觉得非常有意思的一个反差
还有一个呢就是呃大家都在讨论最后那个法堂 因为我们也曾讲过 在上世纪二十年代 日本的这个佛教学者长喷大定 曾经追寻这个影员的足迹 访问过黄波山的万佛寺 后来呢又去追踪过这个后面的情况 他拍了一些照片 我们可以在会员通信里面把这些照片附上 让大家辨别一下 就是被拆除的这个法堂 到底是不是长喷大定所建过的 当然长喷大定所建过的法堂 是不是影员时代的遗留
这一点呢也需要有进一步的这个考证 但是很遗憾的就是现在实物已经不存在了 所以一切的考证都可能无从考起了 我们说这一切 我们讲到了嘉心藏的前世今生 讲到嘉心藏的一些 讲到福清黄波寺的一些结局 我们反过来今天我们能够 漫步在非常环境优美的宇治的 这个黄波山万佛寺里面对比一下 我觉得回到我们刚才的初衷讲 我们要在日本寻找华夏
我们所能看见的可能不完全是 完完全全或者真正中宗或者是 实实在在的当时明朝的遗迹 但是我们所体会到的还是很有意思的一个对比 包括什么呢 包括现在在万佛寺里面还提供一种料理 一种普查料理 据说这种普查料理 就是说是明代由这个影员带去的 这个典型的明代的一种影视文化 在日本被原汁的保留下来
在这个黄波山万佛寺提供给大家去品尝 当然价格不菲了 这个两个人得吃一万日元 但是就是我觉得今天我们这个节目 也是属于抛砖引玉 也需要我们广大听众朋友的反馈 但是我们这个主题呢 就是古存老师在节目开始提的主题 是不是能在日本寻找华夏 我们在日本找华夏寻找 到底是寻找什么 我们今天这个节目讲了很多影员 当然基本上是讲影员
影员怎么样 但是我这里还要在最后补充一下 影员东渡日本并非影员一个人 影员当时东渡日本的时候 他当时带去了二三十名 最优秀的他的这个弟子 里头有僧俗弟子 就是他的追随者 所以影员不是孤身一个人去日本的 这是第一 第二影员以及以后的第二第三代 穆安 纪妃 所谓的黄渤三比 他们在日本能够赢得如此崇高的一个地位 得到日本包括天皇也好
包括幕府也好 包括日本的这个武士阶层精英人士 以及日本的禅宗的这些精英人士也好 得到他们的尊敬 使得黄渤以后能在日本开宗立派 成为独立于灵祭宗的另一派 所以现在都叫灵皇 灵祭黄渤 他们靠的是什么 他们靠的是这批以影员为代表的这批 晚明僧俗人士的 第一个佛学修为 第二个文化修为 第三个他们的精神品质
所以这个日本皇室给这个影员的待遇 是作为对于一个日本僧人来说 外国僧人来说是前所未有的 举一个例子 影员到日本 当时日本是一个天皇 但是之前的天皇叫后水尾 后水尾天皇 但是当时影员去日本的时候 他已经退位了 所以不叫天皇 叫法皇 这个后水尾法皇 就是影员的坚定支持者 而且后水尾
其实后水尾的年龄和影员是差不多的 两人都是六十几岁 后来八十多岁 后水尾后来就成了影员的法孙 就是他以后追随的是影员的弟子 就是那个妙兴寺的龙熙 那个日本和尚 他成了龙熙的法徒 成了影员的法孙 所以他自己比龙熙要小二十多岁 所以日本的天皇 当时在影员快临终的时候 日本的天皇皇室 后水尾法皇给影员上封号
就像大光普照国师 给影员了国师的这个封号 这是非常了不得的 而且这种荣誉一直持续到今 怎么回事 就日本的皇室每隔五十年 就要给影员上一次封号 所以影员是1644 1673年去世的 后来日本皇室每隔五十年 就是加封 加封四个字 一开始加封是大光普照 后来是佛慈广建国师
以后加封成靖山首出国师 觉性圆明国师 只漏了一次 在这个几百年里 就是在明治维新之前 就是当时天皇正在和幕府搞得很厉害的时候 他们这次加封没有 后来到最到处第二次 就是大正天皇 给影员加封的不叫国师的叫大师 叫真空大师 最后一次就是1972年 昭和天皇给影员加封了叫华光大师 所以影员在日本的地位是非常隆重的 而且我们今天讲在日本寻找华夏
寻找什么 我觉得很大一个程度上是寻找我们华夏失落的历史 如果影员不去日本 可能影员这个人物就在我们中国的晚明历史里就丢掉了 大家以后就很难知道有影员这么一个杰出的僧人 这么一个文化和佛学修为都那么高的一个僧人 而且现在在某一程度上 我们大家都说明清并称 其实明朝和清朝还是有千差万别的 大家看到明朝晚明这么多人士跑到日本 他们文化佛学修为都是日本各界人士非常赞叹
这是什么时候 这是17世纪末18世纪初 以后黄渤的万福寺的前十几寺的住持全部由东渡日本的黄渤僧担任 以后到了康熙时候 这种情况就不再继续了 大家再看经过了康熙雍正乾隆 直到了1850年代 1860年代 那些日本僧人再度来中国的时候 他们对中国是一个什么态度 他们在文化上根本就不觉得 中国的文化是比他们强多少
而他们是以一种俯视的角度 再来审视中国的文化 这边就想到一个 其实这里面有个潜话题 中国的佛教在清代的衰落是不言而喻的 尤其当然有很多原因 尤其还有一个在19世纪中叶 有一次太平天国运动或者怎么样 对南方的佛教的摧毁 我们讲到了很多佛寺的衰落 这很多是跟清代佛教 在整个总体衰落是有很大关系的
我们很多集都讨论过这个问题 但是这个只是抛出一个问题 真正的详实答案 可能大家要学者来不断的来补充 那么我想说的一个 我想这个曲家刚才讲的一个是 要受到人家尊敬 是要靠自己的软实力 这一点很重要 影源之所以得到日本人的尊重 是因为他真的就是说难听点 真的有几把刷子 日本人才会对他那么另眼相看 才会至今为止
就说天皇的这个日本的皇室 还能对影源加封号 这我想对一个外国僧人来说 只是非常绝无仅有的一种荣誉吧 所以从我们可以想从见真到影源 时间大概间隔了一千不到一千 这里面其实也勾勒出了一个 中日之间的文化关系 我想从见真到影源这段时间 在日本留下了很多足迹 这些东西可能是蛛丝马迹
并不一定是完完整整的 比方有人也有人说 比方说长昭体寺的大殿 就是什么佛光寺 我觉得这都是一种非常笼统 跟一种概念化的一种叙述 并不能完全等同 这很多专家都已经说明了 就说日本相当于就比较奈良时代的 或者更早飞鸟时代建筑 也不完全是中国建筑的一个翻版 或者北朝隋唐的翻版 对因为日本是在学习 但他并不是在复制 他也是加入了很多他的这个理解
跟他们的这种创造性在里头 所以这一点我觉得是 日本民族的一个特点 就是说其实他是很善于学习 但是学习了以后 他是要发扬光大的 他并不是是一种照搬照抄 不像现在有些新建的寺院 那真的就是这里面就咱们吐个槽 就真是倒搬倒抄 我们在浙江看见新建的 这个很恢弘的佛教寺院 那就是把日本的这个破风 当成唐代的这种风格 照搬到寺院来 几乎把鸟居都给搬到
这个中国的佛寺里去 你这样的照搬照抄 是得不到任何的 我觉得就人家觉得是有价值的 这个是 我觉得这一点还是 非常值得大家深思的一个现象 所以我们在日本寻找华夏 并不是我们想找到 在日本保留有华夏的化石 这是不现实的 但是我们通过中日两国的 一些对比一些参照 我觉得我们的确有很多
向日本进行学习的地方 日本对于我们来说 是一个非常复杂的一个话题 对吧 因为历史上 也曾经有很多的这个恩怨 但抛开这些 我们平下经来 我们去看日本 我觉得我去日本 每一次我都能感受到 一种震撼 或者一种震动 就是说想到这些东西 为什么我们中国 不能做得更好呢 通过我觉得 我们讲了很多
但是我觉得这都是 我们主观的感受 我们最后我们就是 还是硬广一下 就是说去日本防古的朋友 有机会一定要到 京都旁边的这个 黄波山万佛寺去走一走 看一看 用自己的感受来对比一下 如果还有机缘的话 也再到福清的黄波山万佛寺 再去看一下 我觉得这个是的确 给人有很深刻的一种 对比跟反思 好那这次节目就到此结束
欢迎收听我们下次再见