Episode 37: 踏青访古—漫谈江南五山十刹
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引用一句古诗吧 又到了这个 日出江花红盛火 春来江水绿如蓝 能不溢江南 那么我说了这个呢 以后呢 大家掉了个书袋 就知道我们这一期的主题呢 是又转移到了江南 在这个桃红柳绿吧 这个时节 其实呢 我们正是踏青的这个好时候 踏青呢 自然要配上一个什么呢 配上一个仿古 我觉得这才是相得益彰的事情 今天呢 我们就来讲讲这个踏青仿古
踏青仿古仿什么呢 在中国我觉得这个深山长古寺 仿古寺是一个 我们今天要讲的一个题目啊 因为屈家那代 你已经生活在了这个春雨绵绵的江南啊 现在应该到了这个拨云见日的时候了 对吧 对 这个最近天气才刚好几天 前面真是阴雨沸沸啊 已经阴雨了很久了 到了这个春暖花开 这个拨云见日的时候呢 我觉得我们就去仿古踏青
那仿古踏青呢 刚才讲到的就是我们去寻找一下江南的一些古寺 提起这个江南古寺之啊 唐代诗人另外一首诗啊 应该是杜牧的吧 这个南朝484 多少楼台烟雨中 那讲的是南朝了 当然这个南朝梁武帝对吧 崇佛 那么我们今天呢 讲讲这个时间往后再播播 讲到这个南宋 南宋当然是以这个临安为这个行在 对吧 经营江南呢 也有一百多年
在这个期间呢 中国的佛教 尤其是禅宗呢 在江南地区呢 有了这个蓬勃的发展 那么在历史上呢 南宋的时候呢 就出现了一个概念 叫这个五山十岔 这个概念不知道大家这个听有没有听说过啊 这个仔细的让这个瞿家跟我们解释一下 什么是五山十岔吧 嗯 好的 我觉得从今天我们仿古的这个角度来说呢 五山十岔呢 还有一定的现代意义 因为它至少可以给我们仿古呢 提供一定的这个线索
五山十岔具体是怎么回事呢 五山十岔基本上都在可以说是南宋中晚期吧 形成了一种制度了 可以这么说 我讲一个例子大家就很清楚了 比如说我们今天讲这个西湖石井 对吧 这是杭州的这个西湖石井 曲院风和呀 三场应约啊 南平晚钟 对 很多的朗朗上口 雷锋西照 对吧 那除了这石井之外呢 还有其实当时 因为这个石井的这个形成就是在南宋时期
除了石井之外 当时还这些南宋的这些士大夫呀 官僚呀 文人啊 当时他们还平定了 比如说还有所谓的西湖三十六明记 七十二明圣 就是可能生活在江南温柔乡吧 就做了这么多这个所谓的评头论足 就罗列评点许多这个明圣古迹的这个事情 五山十岔制度呢和这个有点相似 五山十岔具体是怎么回事呢 就是当时刚才古村老师说了
就是南宋时期呢这个禅宗大兴 在南宋的统治区域 尤其以这个浙江为中心的这个禅寺非常的这个兴盛 所以就由朝廷主持呢 把当时他们认为的天下 其实也就是南宋统治区了 把天下的这个所有的禅寺 而且特别是以那种大规模的有官寺性质的这些禅寺 来平定它一个寺阁 就等于是平级别了 就按照一定的这个等级 把它们平成一级二级三级就这么平定
所以是一种这个平定天下这个禅寺寺阁的这么一种官寺制度 所以最高等级就叫五山 有五座寺院 第二等级呢叫十岔 有十座寺院 然后第三等级呢 在南宋时期呢叫诸山 就是其他的这种山 诸山 以后到了元代承袭五山十岔制度呢 不叫诸山了 把它叫做甲岔 而且因为南宋有多少个诸山呢 我们其实现在文献上是讲得不清楚的 但是在元代当时平定了三十六座甲岔
所以具体这样一个这个基本情况 其实呢 韬元一句现代的话说呢 就把寺院分了分这个行政级别 比方有部级寺院 有局级寺院 有这个县团级寺院这样的一个意思吧 但其实呢我看了文献啊 就说为什么叫山跟这个岔 就说为什么叫五个山 十个岔 这个好像有的有说法 说是从这个佛教的源头来的 那时候说释迦摩尼那时候什么
有五元石塔那个典故来的 不知道这个有没有可信度 我觉得这也是说法之一吧 因为为什么呢 因为五山十岔虽然是 因为我们现在比较确定 是南宋时期 尤其南宋中晚期形成的这么一种 这个佛寺平等级的一个制度 但是呢在宋代的文献里呢 我们没有找到 我们最早现在能看到的 这个记载五山十岔的这个情况呢 都是从元代的文献里 有一些灵星的记载 还有明清的文献里有记载
但是呢就说 而且只是在讲到某一座寺院的 这个历史的时候呢 会提到当时五山十岔怎么回事 还有一些文人的笔记里头 就是说比较零散 在从文献这个角度来说 就没有鉴于正史 对 但是呢这种制度在 从文献的角度来说 在日本呢记载的相当多 当时日本的很多文献就记载了 我们这个宋宋代这个制度 有更有比我们这个中国文献 有更多的这个信息
至于古村老师刚才说的 所谓的这个说五山呢 是仿效这个这个佛教早期 说佛祖在世时候 住过这个五座有名的经舍 比如说我们耳熟能详的 像鹿野苑啊 祁园啊 竹林呀 那兰陀呀 什么的五大经舍 而十岔呢是说模仿佛祖 这个祭灭以后的这个 十座这个这个佛塔什么的 但这只是说法之一吧 其实文献上也没这么说 我觉得可能是 晚近有些人的一些演绎 但是呢这种制度呢
始创于南宋的 大概中晚期 就宋宁中时期吧 反正就大概是这个时期 具体就起源于什么事情 这个说法不一 但时间呢 基本上在宋宁中时期 但是呢到了宋朝 结束元朝兴替的时候呢 这种制度呢 在江南地区呢是保存下来了 而且这种制度 这种就是武三世大制度 好像一直到延续到了明初 是不是这样 嗯对明代早期 有记载说是这个 明太祖还有永乐皇帝
都都颁布过这个武三世 因为是这样 因为我前面不是说 他是给寺院评等级吗 就武三是第一级 十岔是第二级 但是在武三里头 十岔就在在同一等级里 他还有排名 就武三有第一第二第三 第四第五名 然后他就是按 不是说是按这个字母顺序 或者拼音这个 这个这个阿拉伯顺 阿拉伯字母或者是 形式比划 他完全是按照 就说你是这个多少的 你就排在第几位 所以武三第一 武三第二和武三第三
这都是差就是差等 所以有这样一种情况 嗯呃 刚才龚老师说的元代 确实元代是也还流行 武三十岔制度 国家还这么做 但是我现在好像看到的史料 主要是在元代的这个晚期 也是中晚期了 是应该是在这个14世纪 好像这个比较多一些 而且元代还有一个 比较特别的一个情况 就是元代呢 因为这个大家知道 袁文宗啊 他在继位之前 是生活在江南的 是生活在这个南京的 生活了一段时间
所以以后他的这个前底啊 后来就成为一个 元代这个末期 一个非常重要的寺院 就是大龙祥及庆祀 那袁文宗这个登基以后呢 后来元代皇帝呢 就把这个南京的健康的这座 大龙祥及庆祀呢 就是把它升到了最高等 起了一个名字叫五山之上 就是比五山还高 所以它是那么万五山之上 所以南京的大龙祥及庆祀 就是在元末是第一等寺院 第一名的寺院
下面再排五山 再排十岔 再排甲岔 这种制度后来又被日本人又学走了 所以日本人也搞了一个五山之上 其实就是京都五山之上的 这个就是那个南禅寺 也成为这个第一寺院 这种五山十岔的制度呢 它的范围呢 刚才也讲了 其实呢在南宋时期呢 只涵盖在中国的这个 南方的这个地区 对吧 那么即使到了元代 好像重新平定的时候 好像涵盖了 若干的北方的一些寺院是不是
北方 但北方寺院还是不多 主要还是南方的这些寺院 所以它的影响力主要是在南方 那么但是很遗憾 因为就跟瞿家刚才讲的 中国的正史文献 记载这个非常不详细 其实慢慢的这个制度呢 就湮灭掉 具体什么时候湮灭掉的呢 也不详细 反正到了清代肯定是没有了 应该在明代中晚期 也就不见于史籍记载 就再也没有这种事情 对甚至于就说在这个禅宗 他们或者自己的 就是佛教的这个内部
慢慢对这个东西 也搞得有点似是而非 因为我们若干期前 做过一个另外一个选题 讲到这个 这个日本的一个僧人 叫长潘大定 对吧 他呢到中国来巡访 这个武山时差 好像到了这个宁波 对吧 去问宁波的一个 大寺院的一个方丈 说哎这个武山时差 听说过没有 那个方丈 理所当然想到这个 中国佛教四大名山的问题去了 对就是牛头不对马嘴 对因为这里面的山 不是此山非彼山 他这个山不是那个
山峰的这个山的 这个含义在里面 当然也有这也有文献说 就是说这种制度到了明代以后 就是说中晚期以后 就被这个 其实这四大名山替代了 就是中国的这个佛教 四大名山的兴盛 好像也差不多 就是说是在明代 那时候开始 也是中晚期逐渐形成了 现在我们知道的四大名山 对的对甚至甚至拿这个 金银铜铁来比较 这四大名山的这个位置 对吧
那所以既然我们又提到了山 所以其实还是要把这个武山 这个山我们可以再详细再解释一下 就山啊 尤其是北宋还不是这样 也是南宋形成这么个概念 就是山就是寺院的一个代称 就山林就是寺院 对这一点好像在日本是延续的 对吧 对这完全就是学的是南宋吧 咱们到日本去看什么什么 什么什么寺院都是什么什么山 什么总本山 对就是差不多的意思 比如说我们就拿这个南宋 当时这个平定的 第一次平定的
所谓禅宗的这个武山来说吧 比如说啊 他的第一名就是那个 临安的靖山 兴盛万寿寺 就是他又叫靖山 山呢 当然那个地方也叫靖山 但是他这个寺呢 又可以叫靖山寺 那他又有一个等于是一个学名 叫兴盛万寿寺 所以又可以叫他靖山寺 又可以叫他兴盛万寿寺 或者万寿寺都可以 所以又比如说我们现在 大家知道杭州第一大名盛 对吧林影寺 林影寺是排第二对吧
对当时是排第二 所以林影寺那就叫北山景德林影寺 他也是山号是北山 然后这个 或者叫他北山寺 然后呢他又是景德林影寺 就有这么个意思 学名实际上是就林影寺 前面还有个景德两个字 对对对 其实还有一个挺有意思 就是说天同 我们现在叫宁波的天同寺 这个非常有名 当时是所谓的禅宗武山 是排第三名 就是武山第三 那天同寺天同寺
其实他他的山号呢 叫天同山 他的寺名呢叫景德寺 所以叫明州 因为那个南宋时期宁波叫明州嘛 所以他叫明州天同山景德寺 所以到后代以后就 这个景德寺反而不流传了 但是这个他把他的山号 后来就直接改叫他的寺名了 那索性那个借这个机会 群霞把这个武山时差 都整个先把名字报一遍 那好啊 比如说我们刚才已经讲到了
这个武山第三了 那武山第四呢 就是临安的就是南山的 静慈报恩光孝寺 就是就是就是 就是祭宫以后这个 钟老的那个静慈寺 就是这个南平晚钟 对对就静慈寺 静慈寺可以其实可以 其实还再说两句 就是静慈寺呢 在南宋时候呢 是当然是武山第四了 但是说是在元代的时候 杭州城里这个静慈 静慈寺的名望要超过林颖
说是非常了得 尤其在元代 对元代好像我看了一些 这个好像静慈是出了很 很有几个有名的大和尚 嗯是对这都是有传的 而且这个而且在这个很有意思 就是好像除了有传以外 就是说呃他们的 他们的像好像也在 等于在画史上也是有地位 的就很有名气的嗯对对 是的这个当然是另外一个 呃话题我们可以再 再来讲这个就元代的 一些宗教的一些情况啊
现在我们在还回到这个南宋 那第五山是谁呢第五山 又又又是明州就是宁波了 就是明州的豫王山 其实就是阿玉王寺 但是呢那时候的豫王 是他的山号他的四名的 大号叫广立寺就是明州 豫王山广立寺也就是 今天的阿玉王寺了啊 是武山第五 嗯呃所以这武山实际上 三个在杭州境内现在的 杭州境内两个在现在的宁波 境内对可惜可惜的是 就是这样的这种又有三号又有
四号的这样一种提法呢现在 我们是在中国是绝对不 这么做了其实到了 嗯明代以后也不这么提了 但日本一直是这么提的比如说 呃日本今天啊我们大家都 耳熟能详比如京都武山对吧 挺有名的那比如说像天龙寺啊 那其实天龙寺也有山号啊而且 日本人经常把它同时提 天龙寺就是林归山天龙寺 很有名的这个京都大寺 东府寺武山之一叫 惠日山东府寺 嗯像国寺就是万年山像国寺
所以他三号和四号现在还是 同时流行可惜这种制度在 我们国内就已经是早就 湮灭掉了 哎这个也听了以后不是 不是让人比较感慨啊这个 当然这个感慨的东西还在后头呢 嗯那我们再简单提提石刹吧 对嗯石刹就是第一次就是在 那个南宋平定的这个禅宗的石刹呢 呃我就简单呃很快说一下吧 像说临安的永作寺啊 湖州的护身万寿寺啊 南京的当时叫建康吧
太平新国寺啊 其实太平新国寺就是蒋山寺 就是现在的那个灵骨寺 啊平江的报恩光孝寺 这个平江就是这个这个苏州了 当时在南宋的时候叫平江 啊还有明又回到明州宁波的 资圣寺温州的龙翔寺福州 福州的崇圣寺 雾州的宝陵寺 平江的云岩寺就是那个虎丘 那个云岩寺还有台州的国庆教宗寺 就是当时的石刹对
但是呢其实瞿家刚才讲到了讲 强调一下这武山石刹前面是禅宗的 武山石刹那意思就是说除了禅宗 武山石刹以外呢 其其他的宗派也平了武山石刹对吧 对当时就是呃大家知道禅宗兴起 是从这个唐末五代开始兴起的 从北方南方这个都非常兴盛 所谓的禅宗五家七宗对吧 后来这个灵祭度兴 然后阳祁禅这当然都是一脉相承 我们今天就不多说了 那其他的这个禅宗兴起之前 那些老的这些宗派呢
比如主要是以后呃随着禅宗兴起呢 其他还有一定影响力的主要是所谓的 在宋代都叫他们教寺教寺呢 就是其实主要包括就是天台宗和华岩宗 就是这个这两派 所以呢教寺呢以后因为禅宗这武山石刹 平的很火嘛 所以这些教寺也也为这些教寺朝廷也平 教寺武山嗯对 所以就是呃南宋当然平了就是 比如说也当时也都是杭州了
上上天珠啊下天珠啊 温州的能人寺啊宁波的白莲寺啊什么的 所以这就是教寺武山和教寺石刹 所以呢这个宋代的教寺以后到了明代呢 就不叫他教寺叫讲寺 在一直到明成祖还平过全国的这个讲寺武山石刹 其实宋代的教寺就以后明代的讲寺 所以这个概念我们可以稍微清楚一点 呃当然了这个佛教宗派除了这个禅教宋代 还有一个绿寺 那绿寺呢是一直没有平过这个武山石刹的 绿寺就是没有没有通行过这个制度
嗯嗯就是所以说就是有过武山石刹制度的 就是除了是禅宗以外的 其实就是天台宗跟这个华阳宗也是这个有过这个武山石刹 但是他们的名气跟影响力呢 当然没有跟没有办法跟这个禅宗的这个武山石刹来比 对嗯是那讲到这个禅宗的这个武山石刹啊 因为这个刚才曲家讲了这个武山 现在基本上还都有据可查 但是呢对这个因为中国的这个历史的一种特殊性吧 呃在这个南宋虽然到现在其实啊也就是八百多年的时间
对吧这个八九百年这样 但是这个我们已经全然看不到当时寺院的景象了 呃对尤其是这个武山第一的这个靖山寺 是的是的 当时是武山第一啊叫靖山兴盛万寿寺 那是不得了的这个规模能能凭当时再怎么样是全国第一名吗 而且出过很多高僧大德呀 对靖山寺呢这个寺还有那个 比方说唐班大帝在民国时候去访的时候
已经是很破落的一个寺院对吧 那么据说现在呢 因为他在杭州的下面的一个叫渔航 对吧 渔航 对 好像现在又大型土木的恢复起来了 周围真是环境优美 而且非常的清幽 而且他因为他离杭州还有点路 在渔航的这个深山里头 然后而且他不是在山谷 他在山顶上 但是其实这五山里面最有名的还是林影寺 就是说从现在的角度来讲 这个林影寺的名气是最大
但是其实说到靖山寺 我们可以再提一下 就靖山寺的这个衰败是元代末年 就是元末的这个农民大起义 这个冰火呢 延及到了靖山寺 所以靖山寺就是在元末的这个战火中毁掉了 以后再重建的就是规模很小了 所以有文献记载靖山寺当时就是毁得很厉害 到了明代好像初年只有说僧人不足两百人什么 就有这样的记载 以后就慢慢的就越来越不行了 对 这是大概靖山寺的情况 那林影当然林影跟这个靖祠是保持了很香火很旺的这个状况
大家知道在这个一八几几年就是有一场席卷江南的这个动乱 这太平天国运动呢 使得这个杭州跟宁波地区都受到了波及 所以这些名寺呢 即使它能够生存到清代也基本就毁于了 所以我们现在看到的这个林影也好 靖祠也好 基本都是可以说基本是近代的厂 就是都是光绪年间 对 都是光绪 铜制都还没有修起来
基本上都是在光绪初年就铜光之间吧 这个修起来的 就是也是挺遗憾的 其实按照文献这个记载呢 除了靖山寺以外呢 其他四个大寺呢 基本上也都这个延续到了这个清代 在明清之际还就是说当然有变化 但是至少我觉得寺院的主要格局啊 建相当一部分的这个这个宋元建筑呢 可能还都到这个咸丰年间还都有 咸丰十年 对 咸丰十年的这场这个农民大吉运动中 真是把它全部一锅端掉了
不光端掉了这个林影啊 靖祠啊 像比如杭州的上中夏天珠啦 朝庆祠 杭州这些名刹 宁波这些名刹反正都毁之一炬 所以我们今天除了看到一些石垢的一些建筑残迹 其他木构建筑是荡然无存 现在看到的所有的这个寺院建筑基本上都是铜光时期 尤其是光绪年间修的 有的甚至于更后面都有可能 所以这样的话呢 它的这个寺院布局啊 随着它这个佛教的这个教义啊
这个礼拜的形式等等的这些改变 实际上我们现在看到的这些所剩的这个寺山吧 都完全不能反映南宋时期的样子 是的 对吧 那就是说林影吧 林影就是说 当然它这个位置还是原来这个位置 对吧 它有两个石塔 这个还是旧物 但是整个的这个木构建筑啊 这些东西都是很晚了 而且甚至包括比方说林影那大殿里面 那个释迦摩尼那个佛像
那都已经到了到了这个49年以后才 对 因为这个林影修好以后 当然它的佛像也是修好了啦 但是后来因为这个这个种种原因吧 这个佛像又给在这个又毁掉了 后来的佛像是在50年代 这个可能是美院的人来修的 也算是这个建国以后 这个修的大像的一个经典之作了 所以大家去林影 其实还是能去看看这个像的 修的相当相当不错 这林影呢还算是比较运气 因为他还躲过了文革这一节
对吧 这个因为种种原因吧 他机缘好 他躲过了文革 包括这个林影这个旁边这飞来风的这个照相 元代的照相都还能够保存到现在 那么这个南边那个镜子就更倒霉了 这个对 镜子基本就是就是没有 镜子是又毁了 镜子又毁了 就是剩下几个破房子到了这个文革时期 以后就是在80年代初80 81年的时候 然后杭州又把它恢复起来 慢慢才恢复起来
而且而且很大一个契机是因为 电视剧这个济公和尚的这个热播嘛 然后这个镜子就由此恢复 然后还专门把那个什么运木井什么给弄了一个 那相对之下呢 就是说宁波的这两个天同寺跟阿玉王寺呢 还算是保存的相对来说比较好一点 但没逃过这个太平天国吧 起码这个后面的这个没有像镜子那样破坏那么严重 对的对的 所以其实挺推荐就是说在这个踏青的时候
尤其我觉得值得一提的是天同寺 天同寺的环境真是很好 因为它这个特别好的环境 而且这个讲到这个我们就重点多讲一点 就说为什么我们讲天同寺呢 因为虽然我们看不到了天同寺南宋时期的盛况 但是呢古人原思家之一的王某 他有一幅非常有名的话叫太白山图卷 太白山图卷讲的这个太白山就是这个 其实就是天同山
太白山他这个 而且他里面描写的这个就是 他这个长卷 他长卷他就讲的这个近似就是有这个 有这个好像石基里的这个山路 都是这个这个松树的这个林 最后这个图卷展开以后完了 后面是这个雄伟的一个寺院 展到最后一部分了 就是以寺院结尾的 现在咱们去天同寺实际上还是可以有这样一个感觉 就是经过一个挺长的一个一个香道对吧 完了前面有山门一山门二山门这样进去以后 最后到了那个主寺的这个门口
这也有一个很很长的一个等于序曲 我觉得这是还是今天很多古寺已经不具备的一个这样的一个景观了 嗯是的 而且我觉得因为很多地方都在大兴就是重新搞景区建设 我觉得天同寺至少景区建设 他还把这段这个特别清幽古松家境的这条小路还保留着 我觉得这是一个非常好的 所以我们今天虽然有很大的一条路可以就到这个这个头山门嘛 就是这个然后再可以从小路走进去
我觉得是比较幸运的事情吧 嗯就这段古去还是保留 我觉得这个真的是一种我觉得很好的一种体验 因为你想真的是你怀有一种崇佛之心 难道那几步路都不肯走的话 我觉得这个这个诚心也也也需要这个打个问号了 这个因为相比之下 因为我们也也做过节目讲过日本的一些佛寺 我觉得日本的佛寺不仅是很多建筑比中国江南地区建筑要古老 虽然他们好多传承有序的是从江南这边引过去
就我们后面还要讲 但是他们的环境的确是实在是相当好 这个清幽的环境这个周围这个苍松脆白 这种环境才真有一个古寺的味道 而不像现在这个很多古寺这个直接这个旅游车大巴开到这个门口喧哗吵闹 完了这个又是各种纪念品的兜售 这完全是失去了一种清晨入古寺的味道 对是的 就是我们现在讲讲讲这个武山寺在讲天同寺 除了我刚才讲到的就说
王猛的有一幅太白山图卷展示了那个时候天同寺 因为我们有理由相信王猛因为就是元末明初主要是在元代生活的时间 对吧 所以他画的这个天同寺基本上就是应该是元代后期天同寺的一个真实的一个写照 对的非常写实 应该说元代那时候的天同寺应该是基本上是承袭了宋朝就南宋天同寺的情况 没有经过大的这个战乱或者大的变化
这一点大家有考证 而且傅新年先生还根据王猛的这些太白山图还把天同寺的这个原貌给就是复原了 对应该是非常有这个史实根据的 这个是非常可信的 对这里面其实还有一个就是我们知道天同寺的景象的除了王猛的这个太白山图以外 还有的一个来源就来源于一个名词叫五山石刹图 这个五山石刹图我们可能要重点讲一下 为什么呢
这五山石刹图实际上是来自于我们的东陵日本 这个具体的来龙去脉 请这个屈家给我们简单的梳理一下这五山石刹图的这个概念 对啊 我们前面谈过了这个五山石刹嘛 那还有一个所谓的叫五山石刹图 这五山石刹图是怎么回事呢 就是五山石刹图应该说现在看起来呢 他的作者因为他他说是图嘛 他就是一本图籍 是这个就是全是画 而且全是这个和这个看起来和建筑画很类似
但又不完全是建筑画 嗯 如果用我们中国的这个建筑术语来说呢 他包括了就是大木座和小木座 还有其他各种各样的这种杂项 这么一个建筑这么一个图集 看起来他的作者还是应该是日本人 是当时日本来南宋留学的这些僧人啊 他们在南宋的这些大规模的禅寺里 尤其在五山石刹里修行完了以后 他们为了回日本去建所谓的这种宋丰禅的禅寺呢
他们就把当时南他们留学过的这些南宋的著名的这些参拜 留学过的这些禅寺把它图像画下来 尤其把他的这种建筑建筑的格局寺院的格局建筑的这个平面 抛面立面甚至于家具甚至于匾额 各种各样的细节把它们图画下来以后带回日本 就这么一个图集 这个图集呢而且好像这个刚刚你讲的 就是说其实非常宝贵的对于我们来说
甚至有的学者认为就是说 因为这是就是说他的这个对象也是南宋的东西 等于说是宋代除了留给我们一本《营造法事》以外 其实这个五山石刹图也是非常重要的 让我们来理解这个宋代建筑的一个资料 我觉得古宋老提的特别好提到《营造法事》 《营造法事》当然是我们现在知道的一本 这个北宋末年颁布的一个建筑规范 告诉我们建筑中国的这些大木座小木座石座混座 这样的是各种各样的建筑是怎么做的
它的规格是怎么样的特别的重要 但是我觉得在很大程度上 这五山石刹图它就是一个实测图 我觉得类似吧 因为当时虽然实测水平没那么高 但是其实如果我们仔细去翻翻这个五山石刹图的话 其实看到它其实画的虽然是这个示意性 但是画还画的比较准确 就说它可能就说不一定有尺寸 对吧 但是它比方开间多少 进深多少 这规制什么样 这个房子后面是什么房子
房子怎么布局 应该完整的一个禅宗寺院应该是什么样的一个一个逻辑 一个安排 这个现在都看得很清楚 这一点呢 对 而且有很多很多的细节 关键是在于它的细节 对我印象很深的 比方它里面就是禅宗寺院 它里面很重要的一个法堂 这个法堂 虽然现在中国有些寺院也挂着法堂的名号名称 但是里面的内容完全不一样 它那个法堂 对吧 中间有一个宝座 对吧 这个宝座是什么样的 那个座是什么样子的 它都画出来
等于是 这个座不是说是供奉的佛像的 它是等于 就是主要的僧人在上面 领导别的僧人一起做这个禅宗的这些功课的这样一个地方 对吧 这些我觉得他都画得很细致 这屏风是什么样的 座位是什么样的 栏杆 俯首 这些东西都非常详细的画出来 因为他不光 他不光投入的是南宋的禅宗寺院的这个建筑 他还把南 他还通过这个建筑的这种形式 他把南宋禅宗寺院的一些寺院制度
给他非常这个有细节的把它给记录了下来 对 因为这个我们从小所看到的寺院都是 中国的寺院大房都基本都是 山门 对吧 进来天王殿 天王殿后面大雄宝殿 大雄宝殿后面是藏经阁 或者怎么样之类 这些 现在基本上什么中的寺院 基本都是这样一个格局 但是大多数禅宗寺院也是这样 但是原来的禅宗寺院不是这样的 对吧 对对对
而且因为是这样 就是说因为禅宗是中国在这个佛教宗派里 比较后期的一个嘛 所以早期的禅宗就是没有就是在唐 唐代中晚期 就是他的这个禅宗寺院的这个寺院的制度和规则 规矩也是慢慢的这个形成了 大家也知道就是有有著名的一个禅僧 叫这个这个百丈淮海 对吧 他定的这个丛林制度 从他以后 然后禅宗寺院逐步的一些就是形成一定的这个规范 到了南宋以后 可以说是到达了一个一个巅峰
一个鼎盛 所以我们现在从这个五山十下图里可以看到 特别想特别多的细节 比如说刚才古村老师提到了法堂 那其实法堂之外 还有很多特别的这个配置 比如说我举几个例子 因为日本人当时日本僧人画这个五山十下图 他的目的就是要把南宋的这个禅寺原封不动的搬到日本去 所以各种各样配置 他都非常的这个细节的这个图绘下来了 而且把它功能啊什么的
比如说转轮葬轮葬 这轮葬什么样的轮葬上的匾是要写什么字 都是记得清清楚楚 比如说僧人修行的地方 法堂当然是讲法的 对吧 那僧人禅宗禅僧是要讲禅修的 那禅修有几个地方 一个是在僧堂 那僧堂是怎么布置的 僧寮是怎么布置的 对吧 然后这个僧人的座位怎么放的 然后一排一排僧寮是怎么配置的怎么样 他都有这个在这个图里都有显示 还有比如说寮对吧
除了僧寮还有叫众寮 众寮是什么 众寮就是禅宗 这些禅寺僧人他们当时就是看 就是看夺这个祖师经典的 因为禅宗是讲法脉的 是一代一代传承的 这前面的祖师有过什么论述 有过什么话 这个后面的这些僧人也都是要学习的 所以还有专门 就是有看祖师经典的一个地方 又专门一个地方一个配置 所以还有专门这个禅寺有一个文化是喝茶的 这个茶在什么地方喝 然后茶怎么放
这个炉子在哪什么的 就在这个武山茶堂里都有非常 可以说是详实生动的这个技术 还有一个其实还可以举例子的 比如说禅灵的规矩很多 而且因为僧人有僧团嘛 所以大家住在一起 特别要讲一些规矩 要讲一些制度 比如说厕所怎么放 厨房在哪 这个玉石怎么安排 它很有意思 甚至于这个大镜小镜的这个位置 这个建筑里头怎么安排
它都给你弄得清清楚楚的 所以我觉得如果了解到中国以后 这个寺院的这个情况真要汗颜 因为好像文明并不是总是以线性的 这个进步为方式 很多时候真是退步的太厉害了 你看南宋这个寺院到了这样高的一个程度 这真是以后甚至现代的这个寺院 有的达到这个标准 我这有个我自己个人的想法 或者我看了一下资料就觉得 就是说其实这个汉传佛教在清代 是不受这个统治阶级推崇的
所以呢其实就是汉传佛教在清代 尤其在晚清的时候 其实急剧的衰退 所以这个可能也使得很多就是 这个各种门派的这个教义呀 或者什么东西 就断绝的非常的厉害了 我这是我的个人的一个看法 实际情况也是这样发生的 因为无论是从这个 无论从他僧团制度啊 他的这种僧团的里面的 这种自我建设呀 他的这种戒律的遵守啊
这些东西都非常的松弛了 还有僧人对这个佛教教义的理解呀 还有僧人自己的文化水平都在 好像达到了清代 尤其是这个晚期以后就急剧的下降 所以这是一个我觉得 其实也是以后可以这个 专题大家来探讨的一个 比方说我们去年做的节目 讲到了这个 《血与乾难记》里面那讲的这个主人公 形述他在童年的时候在寺院 也讲到寺院那时候 他那时候是在南京地区那时候
寺院就是说僧人也对这个 佛教的教义也不明了了 就是就知道去给人做法事赚钱 就是整个完全就是一种职业 而不是一种信仰的一种追求 这些可能种种吧 各种综合因素 导致了这个中国的这个佛教 就不仅是建筑 整个的这个建设都非常的衰退 所以行书之老人才 才会也参与到了这个民国时期 或者晚期就开始这个 中国佛教的一种重建当中 就这种重建的工作呢
我觉得怎么说呢 也还是任重而道远 因为因为任何宗教实际上都是 它的这个体现在人身上 对吧 这个体现在人身上 这个去年这个佛教界发生的 这个事情也能大家看到 那这个咱们就就就不讲了 那么再回到这个天同寺 有一点我觉得我在天同寺 还能看见一些这个 以前武山时差的 就刚才讲到就说 在武山时差里面
他讲到就是有一个就专门叫佛殿 因为你去这个天同寺 现在看很有意思 他有一个大殿 他这名字就叫佛殿 这个跟其他好多寺院有点不一样 好多其他基本上没有一个寺院叫 会把这个一个大殿的名字叫佛殿 或者叫这个叫毗卢殿 或者叫什么大悲殿 或者这个叫什么大雄宝殿 对吧 很少有人就只知道这个叫佛殿 如果看了的话 我一开始我最早去 我还不知道武山时差的时候 我觉得挺奇怪 为什么去叫佛殿 但你回过头来
你看到了这个武山时差图 明了了 那个时期的这个设置的时候 他就这他佛殿实际上相对于 他这个禅宗寺院就有佛殿 有法堂 有僧堂 对吧 还有这样一这样一套主食堂 还前面还有三门 众疗 伦藏 东司 对这才是一个 其实是一点点的遗存了 就是在现在还可以看到 但是从建筑的规制 什么如果大家有兴趣 可以把这个复兴天仙复原的这个天宗寺
就原来的原貌跟现在比较一下 那大乡近亭的厉害 这个所以在那个王门的太白山图 而且傅先生根据这个太白山图复原 我们可以看到天同寺的这个主山门啊 它是一个重城的一个楼阁 面阔七间这么一个大楼阁 后面的那个主殿佛殿也是一个七间的一个一个大殿 然后是狼吾性质的 而且也有非常有意思的 它的主殿的两侧也有这种爬廊 然后接上这个两侧的这个狼吾
这在王门的画里是画的清清楚楚的 这个当然这个山门是大楼阁 这个在山西有些寺院还能一起看到一些影子 好像在江南的所有的寺院里面 已经没有一个寺院还是有这样的一种规矩 只能在古画里看到 当然在日本都是这样 对 那么讲到这个就是我们要厘清有一个概念 因为现在在很多人介绍这个中国的汉传佛教寺院的时候 用了一个term就一个词叫
齐蓝七堂 嗯 这个是有误解的 有非常大的误解 这非常大误解在什么呢 好多人理解齐蓝七堂是什么呢 等于是七座房子 等于是正殿三进三座 旁边各有四个东西配垫 加在一起正好是七 来这么来想当然的理解 齐蓝七堂是这个意思 对其实差不多 因为这个齐蓝七堂在 因为我觉得听我们节目的都是这个古建筑或者文物的爱好者
如果看到一些 甚至说属于很专业的一个介绍 经常就说 哎呀这个寺院以齐蓝七堂之治 而且都是讲它是一种制度 哎呀这个到哪都是齐蓝七堂 而且说是这是我们宋代以来的这个中国佛寺布局的基本规则 甚至有人更夸张说是唐宋以来 把唐朝也给加进去了 真的是 哎就是大谬 嗯 所以而且很多时候只讲齐蓝七堂 也不也不讲齐蓝七堂什么意思 哈哈哈哈
反正就是齐蓝七堂 嗯 对其实这个齐蓝七堂最早 实际上是一个出口转内销的词 实际上是从日本再引进回来 因为在中国的经典里面好像是没有出现过 就是说以前的古代好像 对没有从来没有过 嗯 在中国的文献里是查不到这个齐蓝七堂这样一种说法的 嗯 那么这到底是怎么怎么谬误流传的呢 嗯 这个谬误流传已经很广了 而且我最近一个印象很深的例子
我去年在pen的时候那个有一个学校的一个博士生来来报告他的论文吧 然后他当时做其他地方的这个佛寺的这个建筑布置啊什么的 然后啊讲的啊汉地汉地佛寺就是齐蓝七堂 我当时就想怎么还在用这样的一种概念 而且是一个建筑师的一个博士生啊 嗯 所以这种情况就说明在这个建筑史界 而且在这个文文物爱好界在讲到这个呃佛寺的时候 这已经成了一个一个好像是一个嗯
一个最惯用的一个介绍佛寺布局的这么一个说法 而且刚才古村老师说的也也也很正确 所以在绝大部分人的理解 齐蓝七堂就是就是我们看到的这个佛寺中轴线上和中轴线两侧的七座建筑 呵呵 所以就成了这样一种理解了 其实这种理解呢是一种误传 嗯 当然了 齐蓝七堂这个概念是从日本传来的 在日本呢 这个本身齐蓝七堂并不是这样一种一种认识了 并不是说是这个中轴线上的这种七座建筑
不是这种轴线布置的 在日本呢 齐蓝 日本不叫齐蓝七堂 日本叫七堂齐蓝 他是这么说的 不叫齐蓝七堂 叫七堂齐蓝 而且呢 这个他出现的比较晚 都是在这个桃山时期 甚至到了江户时代文献里才出现了这样 七堂齐蓝这样一种说法 而且呢 在日本近代有些建筑史家 比如说我们了解的像什么 呃 关野真啦 这个长坂大定啦 他们都对这些东西 一东中泰 尤其是都对这个七堂齐蓝这种制度呢
他们做过研究 呃 当然了 这个七堂齐蓝呢 在日本呢 可以说 他并非是在轴线上的一种布置 他更强调是一种 嗯 人字形的一个布局 什么叫人字形呢 人字形我们汉字写就是人 但是在日本呢 他就是画出一个人的一个形象来 人不有头有四肢吗 所以就是在这个 这个四肢上的就有一些附属建筑 比如说 这个在这个 如果从南向北了
在这个角的位置 他有这个厕所 东边是厕所 等于是怎么呢 如果大家看这张图的话就可以知道 他的这个左脚是厕所 右脚是这个浴室 然后那个左手 就是左上肢呢 那边是厨房 右上肢呢 是这个这个僧房 僧舍 然后在当中部位呢 是这个山门佛殿和法堂 就所谓的这样的一种 人形的一种布置 甚至就是或者叫他十字形 或者人字形
人形的这样一种布局吧 这是日本人 日本学者 建筑史家理解的 他们这种所谓的七堂且兰 就是所谓的山门佛殿法堂 浴室厕所僧房 这个厨房 等于是把这个 一座 最基本的一座佛寺的一些 必须配备的这么种建筑 把它作为一个总结 其实在基本上是这样一个意思 嗯 但这个意思呢 可能也当然也是受到了中国 当时这个 佛寺的一些影响
才总结出这样一个东西吧 就是说影子可能是来源于中国 对 他的影子呢 和南宋佛寺的就是 就是他因为他前面 讲到的这些所有的建筑吧 都在南宋佛寺 尤其在南宋 禅宗佛寺的核心部分 都是能看到这些建筑 但是南宋佛寺 并不是按照这个来设置的 因为就像刚才 我们在武山时差图里看到的 他的这个 这个佛寺的这个禅寺的 这个建筑的设置非常复杂 并不是只是用所谓的七座建筑 或者七种建筑
能够来一言以盖阔的 所以呢这个 七堂祈澜的应该说是 日本晚晋的这种僧人呢 对当时他们的这种佛寺的一种 就是当时他们日本建造 祈澜的一种 基本的一种理解 所以他们对自己的一种总结 而这种东西的来源呢 有可能在一定程度上呢 也受到了 当时南宋佛寺的一些影响 所以部分呢是契合的 但不能以偏概全 第一个它是指的是一种 就是说也是中国 就是早期南宋时期的一些影子 而和我们以后理解的这个
所谓的中轴线不对称布局 七座不同建筑 这完全是不搭边的 所以有 我看到有学者是这么说的 说是祈澜七堂 这个概念经过了两次误读 一次是日本 日本人就是当时这个 像当年明清时代一些日本僧人 对这个中国早期的南宋佛寺的 一个误读 另外一个到后来 就是我们到了中国近代 又有一些人把这个祈澜七堂 七堂祈澜再次误读 所以经过这个两次误读
才造成了现在的一些 一些错误的流传吧 当然这个我们不是去 这个要把这个怎么详细的 从学术角度啊 只是我觉得大家就说 不要人云亦云是很重要的 我觉得既然现在很多人 对这种传统啊都很感兴趣 但是我觉得切记的就是 这个人云亦云 我觉得这个祈澜七堂 就是一个很好的一个 人云亦云的一个例子 对对因为怎么说呢 这个其实咱们可以再多说几句吧 就是这个概念的引入呢
当然也是要提到 我们1930年代 这个营造学社的 当然最早提到这个的 也是从日本留学归来的 这个刘敦真先生 他在这个最早是在 北平智化寺如来殿调查记里提到了 切澜七堂的 但是他的讲的是非常的谨慎的 那刘先生是这么说的 我特别把这篇文章翻来了 看到了因为我印象里是有的 他说这个 他是在讲智化寺如来殿的时候 他说智化他在讲智化寺 他说智化寺的堂殿配列之法呀 就讲他的布局嘛
他说堂送以来有切澜七堂之称 但这个概念呢 我觉得刘先生当时是完全引用的 这个日本的概念 但是呢他说 但是为各宗略有异同 就是各个宗派的佛寺略有异同 然后说是根据地方情况 环境有的增加有的减少 所以他说漏者 减漏者以食堂寝堂库房浴室 列入七堂之内 怎么怎么样 所以刘先生写的 就是说他就是这么一笔带过的
他引用了这个概念 但他并没有 而且他有些地方呢 他可能觉得也说不通 他只是说了最简陋的佛寺 就是那种简单的佛寺 可能有这么这个七堂之数 而且以后大家知道 到了1970年代 这个刘先生以后 在编那个中国建筑史的时候 就再也没有出现 切澜七堂这样的一个说法了 但是这个概念却被广泛流传下来了 所以被人不加这个研究的引用 所以这也是一个学术史上 以后我相信这个以后 在这个建筑史上
总有一天会波澜反正的 对这就跟那个 就跟洗龙人洗人龙一 这种一样的一个情况 对 那么现在讲过来 就是说我们刚刚讲到 的确这个孔子讲过 这个礼师求诸也 这个因为我们毋庸置疑 就是或者不用讳言 虽然我们这个中华文明远远流长 这个我们华夏先民 创造了很多非常灿烂的这个文化 但是这个成也萧何败也萧何吧
这个很多这个我们好的优良的 这些文化跟传统的 往往的后来因为各种原因 在我们这个华夏的又失传了 就是就很有意思 就是这个 比方说我们今天讲到这个 五山十岔这个东西就是 已经湮灭了 如果不是近代日本人把它再提起来 可能我们中国人很多就不太知道 这个我们还曾经有过这样的制度 那么日本人倒是发扬光大了 我们的这个制度对吧 虽然就说好像
这个日本的这个佛教传入很早 对日本对中国的这个学习有两个高潮 一个是唐代对吧 还有一个应该就是宋代 对对吧 其实我觉得其实从现在日本的 这个遗留的佛寺看 就宋代对他们的影响 远远可能还超过唐代 是的 对吧 包括这个 以前讲过什么大佛样啊 什么这个咱们就不再重复讲 因为我们其实好多以前的节目都讲过 甚至包括到了明末对吧 隐元 这个福建的还跑到日本去 还对日本又再来一次
这个中日文化交流的一个高潮 那么这个咱们就不讲 就讲讲这个五山十岔制度 对日本的影响吧 对啊 就像刚才古村老师说的 这个就是尤其是南宋时期吧 日本当时又兴起了一波新的 留学中国的一个 当他们叫大唐了 这大唐已经不是指的是唐朝了 日本当时在这个 对吧 中国叫做大唐 唐土对 对唐土 所以是这个尊称是一个非常崇敬的 这么一个称呼 所以日本又来这个大唐
这个求法求学的这么一个高潮 所以很有意思 不光是这个佛教佛寺了 随着这些入宋僧 他们带回去的不光是佛寺 不光是他们这个禅宗各种这样的 他们还带回去了各种各样的这个文化 各种各样的这种艺术观念 所以可以说现在日本人 最值得称道的许多东西 比如说是茶道呀 花道呀 剑道呀 还有很多各种各种方式 其实很多地方都有这个 我们宋朝的一些文化的一些影子
在我们这个本土都已经这个湮灭 但是在日本真是被发扬光大了 但这些我们不展开说 其实还是说点具象的 说点这个佛寺方面的这种情况 当然了这个 刘宋僧这个最早的 入宋僧最早的日本人 就是也是名气很大的 当然就是荣熙了 荣熙他是在孝宗的时候到中国来 来来过两次 然后他是去了这个天台山的万年寺 后来也到了天同寺
跟着这个一个很著名的一个僧人 禅僧叫虚安怀畅 这个做他的徒弟 然后他等于是把灵济宗的 这个黄龙派传到了日本 所以荣熙这个人呢 就是现在日本就尊他 是日本禅宗的开山祖师 是开宗禅师 后来以后的这些著名的这些僧人 很多都是荣熙的这个弟子啊 法孙啊 就是在这就是荣熙一脉的 所以荣熙以后荣熙的弟子 就是道元 也是到了宁波的这个天同寺 跟掌门如敬
学习这个曹洞禅的 后来他回到了这个日本 就学着这个天同寺 就创立了这个月前的永平寺 所以这位道元呢 也是日本曹洞宗的开山祖 所以我曾老师讲了 这个天同寺的环境特别优美啊 长凡大定在1920年去宁波 去访天同寺的时候 他也感到 哎呀这个真和永平寺 那个环境是很像的 所以这个说明这个历史上 这记载真的是真的是没有问题 而且当时的这个中日之间的
这个交流啊 远比我们想象的要密切 其实举一个例子 这个天同寺的大山门 在宋末的时候 有一次经历了一次 我忘了是风灾还是火灾 给毁掉了 当时这个为了重修这个山门 因为从太白山图来看 它是切肩的 重成了一个大大山门 为了修这个山门 当时缺少木头 后来好像就是道元 当时从日本组织了日本 这个砍伐了这个日本的 这个山山林里的原木 运到中国来
给这个天同寺修了山门 还有这样一个记载 可以想象就是说 这个中日之间 尤其在南宋那个时候 其实互相 因为大家知道 南宋那个时候 其实是还是蛮开放的 就是说这种远洋贸易 这种航海 这些技术还是挺先进的 所以跨海到日本 什么这也不是说 一件非常不可能的事情 对 而且从宁波那边 其实跨海到日本 比方说南边的这个九州 什么好像挺近的
不是特别远 对 几天就到了 对 所以这个交流非常多 其实今天这个我们要讲到 这个日本的一些观感 因为这个当然以前我们也做过 这个京都的这个节目 再讲讲这个东福寺吧 东福寺呢 也是这个京都武山 对吧 当然了 讲到东福寺呢 就要提一提这个人 就是元尔汴元 元尔汴元是他的法名了 他是荣熙的法孙 这个元尔汴元 他呢来到
这也是在宋末的时候 一二三几年了 他去哪儿留学呢 他就去了武山第一 就是靖山万寿寺 跟的是这个靖山寺里 最著名的这个禅僧 叫武准师范 所以他成了武准师范的 这个徒弟 学了参禅学了六年 然后临回日本的时候 然后武准师范把自己的 这个就是向他交付了 这个祖师的法医 还有这个宗派徒 还有他自己的这个画像 叫自赞顶相嘛 作为传法的信物
就是交给了这个 这个元尔汴元 然后元尔汴元呢 就是回到了这个日本以后呢 正好当时在日本 就有这么个情况 就是日本的当时政治中心啊 在从奈良向京都 转移的这么一个过程 我们知道今天 我们知道奈良有两大寺 对不对 东寺东大寺和新府寺 所以这当时的这两个寺院 寺院的这个规模都很大 但那两个都不是禅寺了 所以当时禅宗又在日本兴起了 而且又有一个情况 就是日本的这个政治权力
从奈良向京都转移 所以当时那个官白呢 就要在京都建一个大寺 第一个说法就是这个 东府寺在一定程度上 是学了靖山寺的这个格局 另外一个就是 他在这个规模上 当时是想着要超过 东大寺和新府寺 所以就取东大寺和新府寺 各取一个名字叫东府寺 所以东府寺的名字就是这么来的 对 而且呢 所以东府寺在 就是因为规模特别大 修建了很长时间
修建了前后修 第一次修是前后修建20多年 就是还没修完的时候 当时元尔汴元的这个声明确起嘛 所以就请元尔汴元到东府寺来做 东府寺的开山祖师 就是这么个情况 而且元尔汴元以后这个 他就把这个五整师范 给他的那些传法的信物 就放在了东府寺嘛 而且这些东西非常可赞叹的是 今天还保存在寺内 所以这个真的是让我们太羡慕 太眼红了
对有些好像是借展到了 那个东京那个博物馆 对吧 有些他都著名是东府寺 对就是这个产权还是东府寺的 但是对 而且其实 其实还可以多说两句 这个元尔汴元啊 就现在讲到元尔汴元 可能日本人都不太熟悉 但是你讲到圣医法师 圣医国师 无人不知 无人不晓 因为他以后在日本的影响太大 他应该是给两位天皇 受了菩萨戒 所以就是后来他死后 就是这个日本就追封他为 这个圣医国师
影响很大 他不光带回了这个禅宗 带回了这个开山的东府寺 他还有一点 我们今天大家有很多人 爱吃日本拉面 对不对 你捧着这个日本吃拉面 吃这个的时候 你就要想到圣医国师 因为他当时有一个 这是完全记载 完全没有没有问题的 就是他从中国带回来 就是大家知道这个水墨嘛 宋代在北方也好 南方也好 这个水力的水动力
拿这个水墨法 都是一个主要动力 对不对 而水墨法的一个主要的 一个作用就是磨面粉 说是这个汴元 就是元尔汴元 就从中国带回了这个 以水力为动力的 这个面粉加工的 一个机械的结构图 然后就在日本 把它原样建起来 就可以从此就可以 日本就会了这个面粉加工 所以日本人吃面 吃面粉吃面 说是都是从元尔汴元 以后才有的 但是东府寺 我觉得这个日本人 在这方面还是挺厉害的 就东府寺在建成的前100年 很不幸
一直遭火灾 就是建了烧烧了建 现在我们看到的 就是我们去东府寺参观 不是一进去 一个巨大的一个山门吗 重城山门 哎呀 到了那真的就想到了 我当时眼睛一热就想到了 我们这个宁波的天同寺的大山门 而且 但这个山门还只有五间 对五间重城的 对这个也是重建的了 也相当于就是 应该是差不多元代的时候 比这个记录人的教学更良好 现在这个山门是日本现在留存下来的 也是比较早的山门之一了
也是就是说它屡新屡建的留下来的一个早期的 应该是在1330年代1340年代建的 就说这个虽然不是那时候的原配山门 但是他们还是原来的格局 的确瞿侠讲的我有这个感触 比方说你现在站在这个山门前面 因为他这山门前面也有一个像天同寺前面 一个大的一个池子对吧 对的对的 你站在那你就一吸会觉得 就是有点如果咱们看了太白山图
或者是看了这个就会你会感觉到可能就是有点像 南宋晚期或者甚至于元代王猛建造的天同寺 从至少从太白山图的话上面看 这形式是一样的 而且这个山门很有意思 它下面是山门形式的对吧 它的这个底楼 然后是所谓的分心造对吧 然后楼上它的楼梯从两侧上去的 上面是一个空间 是一个以这个祖宗是如来
然后两边有菩萨有善才 有基本上是以十六罗汉 这是我看到的最中国 我那次去日本看到的最中国的一组雕塑 对怎么说呢 我觉得我们刚才讲到了这个京都的东佛寺 再讲到了宁波的天同寺 就如果这个大家踏青访古有条件的 可以把这两座寺院可以串起来看一看 来体会一下中国禅宗 这种历史跟它渊源流长的影响
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